Читаем Богородица. Небесная Заступница России полностью

В 1858 году устроена была нынешняя золотая риза вместо прежней, до того обветшавшей, что из нее стали выпадать жемчужины. Весу золота в ризе 16 фунтов 30 золотников. Венцы и сияние сделаны бриллиантовые с таковою же одною короною и с камнями под сапфир. Средина ризы украшена вся сплошь бриллиантами разной величины; остальная часть вынизана жемчугом. В число украшений золотой ризы вошло множество всевозможных драгоценных каменьев.

К чудотворной иконе Всех Скорбящих Радость прибегают не только православные, но и лица других исповеданий. Самый храм с раннего утра до позднего вечера остается незапертым; никому не возбраняется прибегать к Матери скорбящих, немощных и болящих и призывать Ее заступление и ходатайство в болезнях и печалях. «Призри благосердием, всепетая Богородице, на мое лютое телесе озлобление и исцели души моея болезнь».

24.10. Всех Скорбящих Радость – в лаврской больнице

В Киеве, в церкви лаврской больницы, во имя святителя Николая, находится древняя чудотворная икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость.

Правнук великого Ярослава, черниговский князь Никола Святоша, прозванный так за свое благочестие, устроил, еще в 1106 году, первые Святые Врата и, приняв иночество в Печерском монастыре, сам нес послушание вратаря. При этих же вратах он учредил для бедных больницу и приставил к ней своего врача Петра, родом сирианина. При больнице, прислуживая больным, провел праведник Никола около тридцати лет.

К северу от Святых Врат, за двором лавры, находится больничный монастырь, устроенный также Николою Святошею, с церковью в честь его ангела, святителя Николая. В этой церкви находится чудотворная икона Богоматери Всех Скорбящих Радость, по всей вероятности поставленная туда им же, блаженным строителем больницы и церкви.

Не сохранилось письменных документов о киевской больничной иконе, но существуют многие предания, указывающие на чудесные исцеления с древних времен, получаемые при благодатной иконе Богоматери. Так, сохраняется сказание о стороже у ворот больницы, что он несколько раз видел женщину, ночью проходившую в больницу, и заметил, что каждый раз, после такого посещения, выздоравливал кто-нибудь из тяжелобольных. Он стал у них расспрашивать: какая это женщина приходила к ним? Больные отвечали, что они видели, как она приходила, и на их вопрос, кто она, получили в ответ: «Я Скорбящих Радость». Тогда сторож решился проследить за нею. Раз, ночью, он видит, что мимо него, как тень, проходит эта женщина и прямо в больницу, где тогда лежал опасно больной монах, уже приготовленный и напутствованный к переходу в вечность. Сторож вошел прямо к нему и увидел на стене, над умирающим монахом, как бы в отблеске лунного сияния, неясное изображение Матери Божией. Тут только сторож уразумел, какую Божественную Посетительницу он удостоился видеть, и, бросившись пред Нею на колени, плакал и молился. Больной монах тоже видел явление Царицы Небесной и в благоговейном трепете, всеми силами души взывал к Ней о помиловании. После этого он заснул и несколько дней проспал, а когда проснулся, почувствовал себя совершенно здоровым.

Благочестивые люди особенно любят творить помилование по своим близким в больничной церкви, где каждую субботу совершается акафист Пресвятой Богородице пред Ее благодатною иконою Всех Скорбящих Радость.

24.10. Всех Скорбящих Радость – в Киеве

В Киеве, к северу от Софийского собора, близ древних Львовских ворот, или нынешней Житомирской заставы, находится деревянная церковь во имя Сретения Господня, построенная в 1752 году вместо прежней, весьма древней. В этой церкви хранится с давних времен чудотворная икона Божией Матери Скорбящих Радость. До 1795 года свято чтимая икона находилась на Львовских воротах и только при упразднении их перенесена в Сретенскую церковь. С незапамятных времен эта икона славится чудотворениями. Каждую субботу пред нею совершаются молебны с чтением акафиста, и к ней усердно прибегают скорбящие и обремененные с молитвою веры и получают помощь и утешение.

Икона эта находится в особом киоте под серебряною позолоченною ризою.

24.10. Всех Скорбящих Радость – в Воронеже

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика
Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика