Больная любовь. Как остановить домашнее насилие и освободиться от власти абьюзера

В конце XIX века благотворители и церковные власти были настолько озабочены уровнем проституции среди аборигенок и массовым насилием, проявляемым в отношении девочек и женщин, что были введены новые законодательные нормы. Они были призваны защитить представительниц коренных народов, выживших во время Пограничных войн, а также контролировать их поведение. В каждом штате и на каждой территории (кроме Тасмании, где, как утверждали власти, местных племен не осталось вовсе) было объявлено, что чистокровные аборигены теперь находятся под правительственной «охраной». Им предписывалось жить при христианских миссиях и в резервациях так, чтобы у них не было возможности соприкасаться с «белым» обществом. Такие ограничения считались актом милосердия. Колонизаторы, как им казалось, «поправили подушку умирающему», «спасали вымирающую расу», которая в противном случае через несколько десятилетий прекратила бы существование. [56][176] Если учесть, что до этого более ста лет шли кровопролитные войны между аборигенами и завоевателями, то эти охранительные законы, по словам правозащитника Мика Гуда, стали еще одной «попыткой разделять и властвовать». По сути, началась кампания по уничтожению культуры коренных народов Австралии и островитян Торресова пролива. [57] В некоторых штатах детям, родившимся от смешанных браков, позволялось не соблюдать строгие запреты на контакты с белыми. Им разрешали жить вне резерваций, рядом с европейскими поселенцами. Но при этом они должны были отказаться от всех семейных связей и вообще никогда не видеться с родственниками-аборигенами (нарушение этого правила влекло за собой тюремное заключение). Остальные аборигены, загнанные в резервации, испытали на себе «все радости» насильственной ассимиляции: им запрещалось говорить на родном языке, соблюдение ритуалов и обычаев было вне закона, и даже такие простые действия, как сбор плодов в буше для традиционной трапезы, теперь должны были совершаться тайно.

Любой поступок оценивался с точки зрения «белых стандартов». Вплоть до того, что колонизаторы решали, насколько сильно положено скорбеть на похоронах! «Если кто-то будет громко рыдать, – говорил управляющий миссии в Брюваринне неподалеку от Бурка в 1954 году, – я вышвырну их с кладбища… Аборигенам надо показать пример, что значит вести себя, как цивилизованные люди». [58]

Аборигенок согнали с родной земли, охота и собирательство теперь невозможны, и слишком многие специфически приспособились к новым условиям – занялись проституцией.

Коренных австралийцев вынудили жить очень скученно, и постепенно они перестали считаться друг с другом, как делали это ранее, живя большим кланом на своей территории и помня о взаимных обязательствах. Бестолковые и подчас жестокие белые управляющие сеяли хаос, древняя традиция разрушалась. Постепенно насаждался принудительный контроль, а вместе с ним среди соплеменников зарождались новые пороки: взаимное недоверие, обман, зависть, сплетни и буллинг, унижение, обособление от других, вражда. Адъюнкт-профессор Ричард Франкленд называет все это «побочными продуктами насилия» и связывает с колонизацией и завоеванием. «Людям объяснили, что они никчемные, никому не нужные, и долго навязывали им такое представление о себе. Со временем многие осознали, что не хотят быть в самом низу иерархической пирамиды. Борясь за выживание, они обращаются против своих соплеменников». [59]

Ключевым элементом в стратегии абсорбции было включение детей аборигенов в белое общество. Государство установило жесткий контроль над семьями. Детей принудительно отселяли в специальные интернаты, разрывая их связь с родными. Мальчики и девочки вынуждены были работать – конечно, бесплатно. Многие девушки помогали по хозяйству, после чего нередко возвращались в интернат беременными. Комитеты по защите коренных австралийцев были в курсе этой проблемы, но она их не особо беспокоила. Рождавшихся таким образом малышей брало под опеку государство. Оно проводило «биологическую чистку», «вымывало цветное население». А. О. Невилл, главный протектор Западной Австралии, чиновник, официально стоявший на страже интересов детей аборигенов в этом штате с 1915 по 1940 год, выступая на конференции в Канберре в 1937 году, выразился недвусмысленно: «Наша политика состоит в том, чтобы отправить юношей и девушек в белое общество. Если девушка забеременеет, то, по правилам, мы ее изолируем на два года, а ребенка забираем. Иногда бывает так, что он уже никогда не увидит матери. Эти дети воспитываются как белые и ничего не знают о своих корнях. По прошествии двух лет молодая мать возвращается в общество и продолжает выполнять сервисные функции. Так она может родить хоть пятерых детей». [60]