Большая книга магии и колдовства

Перед ночным сбором лесных трав нужно было попоститься. Растения рекомендовалось собирать вдали от жилья, «где не слыхать петушиного крику». Перед тем как траву сорвать, следовало сбросить всю одежду, выкупаться в росе и прочитать особое заклинание. Считалось, что растение будет обладать лекарственной силой только в том случае, если травознатец или травница будут иметь при себе предварительно выкопанный корень плакун-травы. «Есть плакун-трава, растет при озерах, высока в стрелу, цвет багров и та трава вельми добра. Пригодна в чистоте держать в избах или с собою в пути носить, нечистый дух не прикоснется и со оным корнем травы рвать, иметь при себе, а когда не иметь при себе сего корня, то хоша после приложи траву к плакунову корню, то и будет всякая трава иметь свою силу, а крест из нее вырезать и носить при себе вельми добро». По народным поверьям, плакун-трава отгоняла злое колдовство, и помогала людям, поскольку появилась из слез Богородицы, которая оплакивала распятого Сына. С пучком травы в руках сборщик или собирательница трав становились лицом к востоку и произносили: «Плакун, плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слезы по чисту полю, не разносись твой вой по синю морю». Травникам рекомендовалось иметь при себе особую скамейку, которую делали из девяти пород только хвойных деревьев. Когда растение вытаскивалось из земли, то коленями нужно было встать на эту скамейку и при этом сказать: «Небо – отец, земля – мать, а ты, трава, позволь себя рвать». Таким образом травники выражали свое уважительное, бережное отношение к растению, обладавшему целебной силой, которую собирались использовать.

Издавна существовали и свято соблюдались особые правила, которые все сборщики помнили и выполняли. Во-первых, позволялось рвать так, «чтобы траве не было больно». Во-вторых, нельзя было рвать всю траву, можно только от «многого брать немножко». Грехом считалось собирать травы, особенно ядовитые, с целью навредить другим.

Со временем в купальском сборе лекарственных трав все чаще стали принимать участие женщины, поскольку изначально стояли ближе к природе. Целебные и магические травы они использовали в сугубо практических целях – для лечения своих близких, для усиления своей привлекательности и сохранения молодости. Именно женщины во время сбора ивановских цветов и трав стали петь особые купальские песни, убежденные в том, что без этого своеобразного обряда собранные растения лишались целебной силы, даже если их освятить в церкви.

На Ивана Купалу женщины делали запасы целебных трав на весь год. Предпочтение отдавали проверенным, таким как иван-да-марья, золототысячник, росичка, купальник, зверобой, чистотел, богородицыны слезки, заячья цыбулька, мокрица, а также аир, тростник. Мужчины чаще искали папоротник, так как, по поверью, с его помощью можно было обнаружить спрятанный в земле клад. После сбора травы заносили в дом и ставили в холодное место до следующего дня, а утром их относили в церковь для освящения. Собранные в этот период и освященные травы обладали особой целительной силой.

Травознаи прошлого считали, что наилучшие места и время сбора трав показывают пчелы, а потому брать растения следовало там, где их много. При сборе лекарственных растений учитывались также погодные условия: «…ино лето бывает студеностно, некогда вельми жарко», поскольку влияли на действенность приготовленного снадобья. До наших дней дошли интересные советы народных целителей. Так, лучшими для лечения больного являются травы, собранные в местности, где он проживает. Одни травы следует собирать для лечения только в полночь и в новолуние, другие – при ущербном месяце, третьи – при отсутствии луны. Считалось, что в период полнолуния растение всасывает больше воды, чем в другое время. Отсюда вывод: травы дольше сохнут и при этом больше теряют целебных веществ. Ядовитые растения рекомендовалось собирать только ночью.

Дошли до наших дней советы по сушке растений. Например, корни следовало «выкопати и очистити и вельми добре обмыти и высушити, да вологость иссякнет». Интересна и до сих пор используется рекомендация по сушке цветков шиповника: «цвет своробориный надобе сушити на ветре, а не на солнце, или отдали солнце сквозе окончину или сквозе полотенцо, часто их изворашевой». В древних травниках давались четкие указания и предостережения относительно сроков хранения и возможности фальсификации сырья: «Многие оманщики, которые людей прельщають и лесного дягиля корение за огородный продають и мастер тем прельщается и лечба несовершенна».

О приготовлении магических зелий