Большая книга скандинавских мифов: более 150 преданий и легенд

Как справедливо отмечают Е. М. Мелетинский и А. Я. Гуревич, боги Асгарда противостоят враждебным хтоническим чудовищам и ётунам. Они возвышаются над природными духами альвами и над карлами, над женскими судьбоносными существами (валькириями, норнами, дисами), над земными героями. Высший пантеон германо-скандинавских богов сложился в результате объединения двух групп богов – асов и ванов после войны, точнее, как результат ассимиляции асами ванов весьма ограниченной категории божеств, связанных с культом плодородия, наделенных магическим и пророческим даром, сакральным миролюбием (Ньёрд, Фрейр, Фрейя). Те же свойства у асов разделены: аграрное благополучие связано с Тором, магия и пророчество – с Одином, а миролюбие – с Бальдром. Фрейя, жена Ода, почти тождественна Фригг – жене Одина, но первая отнесена к ванам, а вторая к асам. Во многих текстах боги и асы обозначают одну и ту же группу сверхъестественных существ, так как ваническая земледельческая мифология подчинена одинической, то есть небесно-хтонической, воинской и «шаманской» мифологии Одина с вальхаллой, валькириями, эйнхериями, воинской инициацией (смерть Бальдра).

Таким образом, асы представлены в мифах как возглавляемая Одином патриархальная родовая община, в которой, однако, важные вопросы решаются на тинге (народное собрание у скандинавов). Большое значение для дальнейших повествований о жизни богов имеют ритуальные пиры небожителей с распитием священного напитка и поеданием мяса волшебных животных.

И опять здесь можно наблюдать большое сходство германо-скандинавской мифологии с мифологическими системами балтов, славян, финно-угров и тюрок. Во всех указанных мифологиях воинские и хтонические боги играют огромную роль: Перконс (Перун), Велес (балты, славяне), Укко, Юмала, Торум, Нга (финно-угры), Тенгри, Эрлик (тюрки). Последнее совершенно не характерно для греко-римского, ближневосточного мира (если только не брать «специализированных» богов войны вроде урартского Тейшебы и античного Ареса-Марса) и очень схематично представлено у кельтов.

На определенные выводы наводит также то огромное значение, которое, к примеру, имеют всякого рода великаны и чудовища в германо-скандинавской, финно-угорской, тюркской и славянской мифологиях. Слейпнир, восьминогий конь Одина напоминает шестиногого гигантского лося обских угров (правда, в индуистской мифологии упоминается восьминогий олень Шарабха, но без приведения соответствующего этиологического мифа). Тенгри, бог древних тюрок, называется «чудовищным громадным героем… диким исполином [187]». Великанами, творящими мир, предстают богиня Ильматар и ее сын Вяйнямёйнен в рунах «Калевалы». Ключевой герой эстонского эпоса – Калевипоэг, сын исполина Калева. Существом огромного роста представляла свою богиню Анге-Патяй мордва. Известна мифическая шестигрудая богатырша Дзудзя – прародительница части коми-пермяков. Великанами являлись предки-герои мари и удмуртов: Онар, Немда, Бурсин, Селта. Славяне поклонялись многочисленным многоголовым богам (Световиду, Ругевиту). Знали они также и исполинов первоначальных времен (Святогор).

Основу германо-скандинавского пантеона составляют несколько условных групп богов. Во-первых, это Один, потомок прасущества Бури, – владыка Асгарда, олицетворяющий собой власть, мудрость, магию, в том числе военную. (С Одином здесь тесно связан великан Мимир, возможно, внук великана Имира.) Во-вторых, потомство Одина от богинь Фригг и Ёрд (буквально матери-земли): Тор – громовержец, Сив и Идунн – богини плодородия, Тюр – старый бог неба, покровитель военных собраний и поединков, Бальдр – юный бог, ритуальная жертва, Хёд – невольный убийца Бальдра, Браги – покровитель поэтов. В-третьих, второстепенные боги: Видар, Вали (сын Одина и великанши Ринд), Магни и Моди, которые выступают главным образом как мстители за отцов и братьев: так Хермод пытается вернуть брата Бальдра из царства смерти Хель. В-четвертых, боги, едва действующие или только мельком упоминаемые в мифах. К примеру, Вили и Be известны исключительно как братья Одина и «сыны Бора», Од – как муж Фрейи (и, вероятно, ипостась того же Одина), Улль, божественный лучник, – как сын Сив и пасынок Тора. В-пятых, Ньёрд – бог судоходства (в отличие от Эгира, олицетворения стихийного моря) и его супруга великанша-лыжница Скади. В-шестых, дети-близнецы Ньёрда от неизвестной богини или великанши: Фрейя, как покровительница любви и красоты, являющаяся заместительницей Фригг, и бог мира и процветания Фрейр. В-седьмых, Гевьон, жена сына Одина Скьёльда, и Фулла (прислужница или сестра Фригг).