Читаем Большая книга восточной мудрости полностью

Кто не живет в согласии с Путем,тот уловлен деянием и недеянием, утверждениеми отрицанием.Отрицать реальность вещейзначит не заметить реальность.Утверждать пустотность вещейзначит не заметить реальность.Чем больше говоришь и думаешь об этом,тем дальше уходишь от истины.Останови речь и мышление —и не будет ничего, недоступного познанию.Возвращаться к корням значит усмотреть смысл.Устремляться к видимым формамзначит не заметить истока.Просветление есть выход за пределывидимых форм и пустоты.Наблюдая перемены в пустом мире,реальными их называют лишь в силу неведения.Не ищи истину:перестань лишь цепляться за мнения.Не входи в противостояние,все время будь готов из него выйти.Малейший намек на «это» и «то»,«правильное» и «неправильное» —и сущность сознания скрывается во мраке.Хотя истоком раздвоения служит единство,не привязывайся даже к единству.Когда сознание утвердилось на Пути,ничто не в силах его потревожить.Когда вещь не может потревожить сознание,прежнему ее существованию приходит конец.Когда различающим мыслям приходит конец,прежнего сознания более не существует.Когда вещи исчезают, исчезает и сознание,когда исчезает сознание, исчезают и вещи.Вещи существуют благодаря сознанию,сознание существует благодаря вещам.Пойми относительность этих двухи реальность единой пустоты, их общей основы.В этой пустоте они неразличимы,и в каждом из них заключена вся тьма вещей.Кто не проводит различия между грубым и тонким,тот не соблазнится и различными мнениями.Жить в согласии с великимПутем ни легко, ни трудно.Но люди средней учености полны сомнений и страхов,и чем больше они спешат, тем медленнее идут.Связывает любая привязанность,и привязанность к идее просветления не лучше других.Если дать вещам идти своим путем,то некуда будет приходить и неоткуда уходить.Следуя своей природе, единой с природой вещей,ты пойдешь свободно и безмятежно.Когда мысль связана, истина сокрыта,ибо все во мгле и тумане.Тяжелая обязанность всему давать оценкуутомляет и раздражает.В разделении и размежевании что хорошего?Если хочешь следовать Путем,не отвергай даже мира чувств и идей.Ибо полное его приятиеесть истинное просветление.Мудрый ничего не добивается,невежда сам себя связывает.Нет двух истин, истина одна,раздвоение же служит нуждам неведения.Пытаясь отыскатьсознание при помощи сознания,не избежать великой путаницы.Покой и движение порождены обманом чувств,симпатия и антипатия исчезают с просветлением.Все противоположности – плод заблуждения ума;они подобны снам, цепляние за них безумно.Обретение и утрата, правильное и неправильное, —в конце концов такие мысли разом исчезают.Когда глаза не спят,сны уходят сами собой.Когда ум не разделяет,тьме вещей возвращается их единая сущность.Познать тайну единой сущностизначит освободиться от пут.Узреть равенство вещей значитобрести свою сущность, неподвластную времени.С чем сравнить то,что ничем не обусловлено и ни с чем не связано?
Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука