Большая Советская Энциклопедия (АР)

  К числу представителей буржуазно-демократического направления в политической экономии этого времени относился Аветик Арасханян — редактор журнала «Мурч» («Молот»). Он первым взялся за перевод на армянский язык «Капитала» К. Маркса, но не закончил его. В ряде статей журнала (в конце 19 — начале 20 вв.) освещались отдельные положения марксистской политэкономии, хотя зачастую они подвергались искажению. Представителями либерально-буржуазного направления были М. А. Бунатян, который подошёл к пониманию некоторых положений Маркса и подверг критике многие положения классической и вульгарной буржуазной политэкономии, и В. Ф. Тотомянц, посвятивший свои исследования некоторым теоретическим вопросам политэкономии и теории кооперативного движения.

  В 19 в. в Константинополе появляется ряд философских трудов западноармянских мыслителей — Н. Зораяна, Галуста Костандяна и Антона Гарагашяна, направленных в основном на защиту материалистического мировоззрения.

  С конца 19 в. в А. распространяется марксизм. На армянский язык переводятся некоторые произведения К. Маркса и Ф. Энгельса. Активными пропагандистами марксизма были С. Г. Шаумян, С. С. Спандарян, А. Ф. Мясникян (Мясников), Б. М. Кнунянц, С. И. Касьян и др. С позиции материалистического понимания истории С. Г. Шаумян исследовал структуру общества, проанализировав понятия «базис» и «надстройка». Рассматривая классовую борьбу как движущую силу антагонистического общества, Шаумян показал эксплуататорскую сущность буржуазного государства, необходимость и неизбежность социальной революции, он разоблачил лжемарксистскую позицию т. н. спецификов, выдвигавших требование культурно-национальной автономии; Шаумян много сделал для разработки марксистско-ленинской теории национального вопроса.

  В. А. Дилоян, В. К. Чалоян, А. К. Сукиасян, Х. Г. Гуланян.

  Общественные науки в Советской А. Установление в А. Советской власти (1920) положило начало национальному возрождению армянского народа, всестороннему расцвету армянской социалистической культуры. Решительная борьба за преодоление и искоренение реакционно-идеалистических направлений в общественных науках, литературе и искусстве завершилась разгромом буржуазно-националистической дашнакской идеологии и концепции буржуазных и мелкобуржуазных партий, групп и фракций. Была проделана большая работа по дальнейшей пропаганде марксизма-ленинизма.

  Армянским филиалом института марксизма-ленинизма были переведены и изданы на армянский язык основные работы К. Маркса и Ф. Энгельса, собрание сочинений В. И. Ленина, а также избранные произведения В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского, А. И. Герцена, Н. А. Добролюбова, Г. В. Плеханова, Изданы также сочинения видных армянских марксистов: С. Г. Шаумяна, С. С. Спандаряна, А. Ф. Мясникяна, Б. М. Кнунянца.

  Философия. В Советской А. философская мысль развивается по следующим основным направлениям: изучение наследства армянской и западной философии, разработка отдельных проблем диалектического и исторического материализма, критика буржуазной философии и социологии, разработка философских вопросов естествознания.

  На первых этапах социалистического строительства перед философами А. стояли задачи преодоления дашнакской буржуазно-националистической идеологии, воззрений меньшевизма и национального нигилизма. В решении этих задач многое было сделано старшим поколением армянских философов-марксистов (Г. Г. Гюликехвян, Л. Е. Арисян, Г. Г. Габриэльян, Г. Г. Асланян и др.). В 1944 организован Сектор философии АН Армянской ССР, в последующем преобразованный в Сектор философии и права, а с начала 1969 — в Институт философии и права АН Армянской ССР. В Институте и на кафедре философии Ереванского университета работает основная масса философов А.

  Вклад в изучение истории философии, особенно философской мысли А., внесли Г. Г. Габриэльян («История армянской философской мысли», т. 1—4, 1956—65 на арм. яз.), В. К. Чалоян («К вопросу об учении Езника Кохбаци — армянского философа 5 века», 1940; «Философия Давида Непобедимого», 1946; «История армянской философии», 1959; «Армянский ренессанс», 1963; «Восток и Запад», 1968).

  В области истории западноевропейской философии вышли работы Х. Н. Момджяна («Лафарг и некоторые вопросы марксистской теории», 1954; «Философия Гельвеция»,1955), А. А. Карапетяна («Критический анализ философии Канта», 1958). Истории армянской философии посвящены также монографические труды А. А. Адамяна, С. С. Аревшатяна, Г. О. Григоряна, Я. П. Хачикяна, Н. М. Гаспаряна, А. М. Тевосяна, Г. Г. Шакаряна, Э. Ш. Арутюняна и др.