Большая Советская энциклопедия (ГЕ)

  В конце 80-х гг. Гёте и Шиллер разрабатывают эстетическую программу т. н. «веймарского классицизма», развивая идеи И. И. Винкельмана (1717—68), призывавшего возродить в искусстве античный образ гармоничного человека. Отражая противоречие между революционным содержанием эпохи и национальной отсталостью, «веймарский классицизм» наряду с программой эстетического воспитания искал действенных путей преобразования общества. Но классицистическая трагедия «Ифигения в Тавриде» (изд. 1787) и стихи в стиле античной поэзии составляют лишь одну грань в исканиях Гёте, параллельно развивалась реалистическая линия его творчества — были созданы историческая драма «Эгмонт» (1788) и воспитательный роман «Годы учения Вильгельма Майстера» (1793—96).

  Великая французская революция, активным участником которой был крупнейший немецкий демократ 18 в. Г. Форстер (1754—94), оказала влияние и на творчество писателей, не принявших её или принявших с оговорками. Духом переломной эпохи овеяны исторические драмы Шиллера, испытавшего влияние этики и эстетики И. Канта (трилогия «Валленштейн», 1797—99). Новым было у Шиллера изображение народа как движущей силы общества (особенно в «Вильгельме Телле», 1804). Грандиозным итогом европейской просветительской мысли 18 в. явился «Фауст» (1808—32) Гёте, выразивший страстную веру в могущество труда и познания.

  На рубеже 18—19 вв. возник романтизм (братья Шлегели — Фридрих, 1772—1829, и Август, 1767—1845, Л. Тик, 1773—1853). Явившаяся следствием разочарования буржуазным прогрессом, не давшим ожидаемых социальных и культурных перемен, романтическая литература принимала разные формы и имела разные тенденции. Если лирика, проза («Гиперион», 1797—99) и драматургия («Смерть Эмпедокла», 1798—99) И. К. Ф. Гёльдерлина (1770—1843) озарены идеями Великой французской революции, то его современник Ф. Л. Новалис (1772—1801) идеализировал феодальное средневековье («Генрих фон Офтердинген», 1802). Защита прусской государственности и ненависть к Наполеону сочетались у Г. Клейста (1777—1811) с раскрытием реальных противоречий и антигуманизма буржуазного общества. Положительную роль сыграло обращение романтиков к народной поэзии (сборник «Волшебный рог мальчика» А. Арнима, 1781—1831, и К. Брентано, 1778—1842; «Детские и семейные сказки», 1812—14, братьев Гримм — Якоба, 1785—1863, и Вильгельма, 1786—1859), оказавшее плодотворное влияние на романтическую лирику И. Эйхендорфа (1788—1857), В. Мюллера (1794—1827) и молодого Г. Гейне (1797—1856). Э. Т. А. Гофман (1776—1822), творчество которого соединяет реальный и фантастический планы, выступает с сатирическим обличением феодального мира («Житейские воззрения кота Мурра», 1820—22), гениально раскрывает трагедию отчуждения человека в буржуазном обществе («Крошка Цахес», 1819), получившую яркое воплощение также в новелле «Петер Шлемиль» (1814) А. Шамиссо (1781—1838). Мотивы «Книги песни» (1827) Г. Гейне уже открывают путь к преодолению самой романтики. К революционно-демократическим взглядам приходит Гейне в кн. «Путевые картины» (1826—31).

  Сочувствие Июльской революции 1830 во Франции (Л. Берне, 1786—1837, «Письма из Парижа», 1832—34) выражено в полемике против романтизма и традиций немецкого классицизма, начатой группой писателей «Молодая Германия», объединившейся на либеральной основе (Л. Винбарг, 1802—72, К. Гуцков, 1811—78, Г. Лаубе, 1806—84, и др.). Поэзия уступает место прозе, публицистике и драматургии. Большой интерес представляют исторические драмы К. Д. Граббе (1801—36) и Гуцкова. Выделяется творчество Г. Бюхнера (1813—37), чья драма «Смерть Дантона» (1835) оценивает французский революционный опыт в свете плебейской проблематики. Его социальная трагедия «Войцек» (1837, опубликована 1879) и прокламация «Гессенский сельский вестник» (1834) направлены против социального и политического угнетения.