Большая Советская Энциклопедия (ЯП)

  К началу периода раннего средневековья (середина 7 — конец 12 вв.) относится первый из сохранившихся памятников на японском языке (с употреблением иероглифов) — летопись «Кодзики» (712, составил Ясумаро Оно), которая содержит мифы, легенды, исторические предания, сказки, песни, хроникальные записи. В 759 появилась первая японская поэтическая антология «Манъёсю» , включившая 4516 фольклорных и авторских (около 500 авторов) стихотворений, большей частью в жанре танка .

  Зарождение повествовательной литературы относится к середине 9 в., когда появилась повесть «Такэтори-моногатари» (термин моногатари возник в начале 9 в.), состоящая из ряда новелл, вставленных в обрамляющую. В ней использованы фольклорные и литературные сюжеты, герои наделены и чудесными и реально-бытовыми чертами. В 10—11 вв. под совокупным воздействием культовых традиций синтоизма и учений некоторых сект буддизма складывается эстетическая категория моно-ноаварэ («печальное очарование вещей»), наложившая отпечаток на всё последующее развитие культуры и литературы Я. В художественном описании была важна, в первую очередь, эмоциональная реакция лирического героя на природные явления, воспевалась способность к быстрому и тонкому чувствованию эстетического сигнала. Большая часть произведений создавалась придворной аристократией. В 10 в. из сочетания стихотворного экспромта и прозаического введения к нему возник особый вид насыщенной стихами прозы (первым образцом которой является «Исэ-моногатари»), а затем дневниково-мемуарная литература (никки). Со 2-й половины 10 в. в литературе выделился т. н. женский поток, хронологически охватывавший около полутора столетий. Особое место в нём занимали никки: «Дневник путешествия из Тоса», написанные поэтом Цураюки Кино (882—946) от имени женщины; дневники писательниц Митицуна-но хаха (935?—995), Идзуми Сикибу (974—1036), Мурасаки Сикибу (978?—1016) и др. Вершина классической литературы Я. — «Гэндзи-моногатари» (конец 10 — начало 11 вв.) Мурасаки Сикибу. На рубеже 10—11 вв. было создано первое произведение в жанре дзуйхицу (эссе) — «Записки у изголовья» писательницы Сэй Сёнагон (около 966—?). Генетически первые дзуйхицу связаны с никки, однако почти лишены стихотворного элемента; помимо дневниковых записей, содержат описания природы, рассуждения автора, небольшие новеллы и т. п.

  Новое оживление в 11 в. политических и культурных контактов с континентом сопровождалось широким хождением китайских и индийских сюжетов (сб. «Кондзяку-моногатари»). Зарождался жанр исторических сочинений в литературном изложении («Эйга-моногатари»); события в них описывались в хронологическом порядке, однако концепция исторического процесса отсутствовала, а достоверность часто была сомнительной.

  В поэзии 9 — конца 12 вв. прослеживаются две тенденции: составление многочисленных сборников и канонизация формы. В 951 при дворе было создано Ведомство японской поэзии («Вакадокоро»), цель которого — сводить в антологии лучшие стихи. По схеме Цураюки Кино, редактировавшего «Собрание старых и новых японских песен» («Кокинвакасю», 922), стихи классифицировались по тематическому признаку; самый распространённый жанр — танка.

  Для литературы периода развитого феодализма (конец 12—16 вв.) характерно возникновение военно-феодальной эпопеи гунки (13—14 вв.), расцвет драматургии и поэзии рэнга («нанизанные строфы»; 14—15 вв.) и зарождение городской литературы (16 в.).

  Сохранилось пять гунки. Четыре из них относятся к 13 в. и посвящены перипетиям борьбы за центральную власть между феодальными домами Тайра и Минамото: «Сказание о годах Хогэн», «Сказание о годах Хэйдзи», «Повесть о расцвете и падении домов Минамото и Тайра», «Сказание о доме Тайра». Пятое произведение этого жанра — «Повесть о великом мире» — относится к концу 14 в. и описывает войну между сторонниками императора и военно-феодального (сёгунского) правления (эпоха Намбокутё). Гунки базировались на исторических событиях, но насыщены рассказами о чудесах, японскими, китайскими и индийскими легендами: в них возросла роль конфуцианской морали, главным образом в плане отношений господина и слуги, идеи служения долгу.