Большая Советская Энциклопедия (ШВ)

  Философия. В средние века развитие философской мысли в Ш. было тесно связано с христианской мистикой и схоластикой («Откровения святой Биргитты», 14 в., томизм). С конца 16 в. распространяется учение французского философа П. Раме, последователи которого выступали против схоластического метода. Зарождение самостоятельной светской философии в Ш. произошло в 17 в., когда начался процесс секуляризации культурной жизни. Первым значительным шведским философом и поэтом был Г. Шернъельм, в работах которого эклектически соединяются идеи пифагореизма, неоплатонизма, натурфилософии Возрождения и др. Против средневековой схоластики выступили сторонники Р. Декарта, который в 1649 переселился в Стокгольм. Рационалистические идеи в области этики и теории познания развивал А. Рюделиус. В 18 в. широкое распространение получили идеи материалистического эмпиризма и сенсуализма (П. Кришернин, М. Фремлинг, К. Г. Леопольд, Н. фон Розенштейн). Близок к просветительству Т. Турильд, полемизировавший с кантианством с позиций «динамического пантеизма». Э. Сведенборг перешёл от механистически-материалистических воззрений в 1-й период своей деятельности к мистической философии (с 40-х гг. 18 в.). Д. Боэтиус — первый последователь Канта в Ш.— положил начало повороту от сенсуалистических и материалистических течений (в духе английских и французских мыслителей) к немецкой идеалистической философии. Видным представителем кантианской философии был Б. Хёйер. В 1-й половине 19 в. философская мысль находилась под влиянием романтизма (течения «фосфористов» и «ётицизма»). Крупнейший шведский историк и поэт Э. Г. Гейер был также самобытным философом, эволюционировавшим в своих социальных взглядах от консервативно-романтических воззрений к идеям буржуазного либерализма и демократизма. «Философию личности» как специфическую  шведскую форму идеализма развивали Н. Биберг, С. Груббе и особенно К. Я. Бострём, взгляды которых носили спекулятивно-теистический характер. В начале 20 в. обозначился кризис спекулятивных систем (прежде всего бостремизма), растущий интерес к позитивизму и экспериментальной психологии. Одни из учеников Бострёма перешли на позиции неокантианства и философии жизни (В. Норстрём), другие — логического позитивизма (П. Викнер). К 1910 сложилась «новая упсальская школа», представлявшая собой раннюю форму логического позитивизма; основатели школы А. Хегерстрём и А. Пален предвосхитили в основных чертах многие идеи Венского кружка . Выразителем антипозитивистских настроений известной части шведских учёных, поэтов и писателей был Х. Ларсон, подвергший критике теорию «нигилизма ценностей» Хегерстрёма и развивавший учение об интуиции в рационалистическом духе. Проблемы аксиологии разрабатывал А. Ваннерус. Близок к А. Бергсону историк философии. Ё Ландквист. После 2-й мировой войны в Ш. усилился процесс интеграции буржуазной философии на базе неопозитивизма (А. Ведберг, К. Марк-Вогау, М. Моритц, И. Сегельберг, И. Хедениус и др.). Большое распространение получили эмпирическая социология и психология. Г. Аспелин исследует историю идей в их связи с социальной средой. Попытку выйти за узкие рамки позитивистских концепций предпринял в социологии Т. Сегерстедт. Неопозитивистской «философии науки» противостоит также неопротестантская «философия человека», многие представители которой, однако, испытывают влияние принципов логического анализа (А. Нюгрен, Т. Симонсон и др.).

  Проникновение марксизма в Ш. началось в середине 19 в. и усилилось с 80-х гг. (А. Пальм, А. Вермелин и др.). Методы исторического материализма и научного коммунизма впервые были применены к анализу социальных условий в Ш. в работах А. Даниельсона. С созданием компартии Ш. (1917) обострилась борьба двух концепций социального развития — марксистской (С. Х. Линдерут и др.) и реформистской (К. Я. Брантинг и др.). Современная марксистская теоретическая мысль характеризуется интересом к актуальным социальным проблемам: изменения в социально-классовой структуре шведского общества, вопрос о союзниках рабочего класса, пути перехода от капитализма к социализму, развитие демократии, единство рабочего движения и др. Издаётся марксистский журнал по общественным наукам «H"aften f"or Kritiska Studier» (с 1968).

  Центры философской науки: кафедры философии университетов в Стокгольме, Упсале, Лунде. Философский журнал — «Theoria»(c 1935).

  А. Г. Мысливченко.