Большая Советская Энциклопедия (УК)

  В сельскохозяйственных науках решаются проблемы обеспечения высоких урожаев зерновых и технических культур при любых погодных условиях, получения наибольшего количества с.-х. продукции с наименьшими затратами с единицы площади, повышения продуктивности животноводства и др. Ведутся широкие исследования по генетике, селекции, семеноводству, мелиорации, подкормке с.-х. растений, кормлению с.-х. животных и др. Большая работа проводится в направлении всесторонней интенсификации с.-х. производства на базе химизации. Предложены приёмы эффективного использования микроудобрений. Ряд новых сортов с.-х. культур создали украинские учёные (В. Я. Юрьев, В. Н. Ремесло и др.); широко известны высокоурожайные сорта озимой пшеницы Одесская 3, Одесская 16, Мичуринка, Мироновская 808, Юбилейная. Создана одно-семенная форма сахарной свёклы, что позволило исключить трудоёмкий процесс прорывки всходов; изучены физиологические основы повышения сахаристости сахарной свёклы. Значительные достижения имеют украинские учёные в выведении высокоурожайных гибридов и сортов кукурузы. Выведены и переданы в производство высокопродуктивные сорта крупяных, зернобобовых, масличных, эфиромасличных и кормовых культур, ракоустойчивые сорта картофеля, новые высокопродуктивные сорта и гибриды овощных и бахчевых культур, разработаны прогрессивные способы выращивания овощей в открытом и закрытом грунте. Создан значительный гибридный фонд различных плодовых и ягодных культур, проводится изучение вопросов культивирования винограда и его технической переработки. Селекционеры провели большую работу по улучшению и выведению пород с.-х. животных. Разработан фракционный метод искусственного осеменения свиней. Исследования украинских учёных (А. А. Василенко и др.) помогли создать новые зерновые и кукурузоуборочные комбайны, свеклоуборочные, почвообрабатывающие, посевные и др. сельскохозяйственные машины и механизмы.

  Б. Е. Патон.

2.     ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ

  Философия, философская и социологическая мысль украинского народа восходит к культуре Киевской Руси . Общность происхождения и исторических судеб, совместная борьба русского, украинского и белорусского народов против социального, национального, религиозного гнёта обусловили близость и единство их духовной культуры, философской и социологической мысли. В памятниках культуры, общих для единой древнерусской народности, впоследствии разделившейся на русский, украинский и белорусский народы, таких, как «Поучение Владимира Мономаха детям» (11 в.), «Слово о законе и благодати» Илариона (11 в.), «Повесть временных лет» (12 в.), «Слово о полку Игореве» (конец 12в.), «Киево-Печерский патерик» (13 в.), отстаивалась патриотическая идея единства всех русских земель, выдвигалось требование усиления и централизации государства для отпора чужеземным захватчикам, высказывалась мысль о необходимости развития культуры и образования.

  В древнерусском Киевском государстве господствовала религиозная идеология; в философии преобладали догматизм и умозрительность. Получили распространение идеалистические концепции неоплатонизма , этическое учение стоицизма , что было следствием усвоения античных и средневековых философских идей через византийскую культуру. Вместе с тем противоборство язычества и христианства порождало религиозный скептицизм и вольнодумство.

  В условиях возрождения культуры, разрушенной в середине 13 в. монголо-татарским нашествием, протест народных масс против социального и национального гнёта выразился в широком распространении на У. еретических движений. Представители ереси «жидовствующих» (см. Ереси в России ), опираясь на труды арабоязычных еврейских мыслителей, выдвигали критические интерпретации библейских мифов, некоторые из них склонялись к материализму (Степан Ловань). Религиозные ереси основывались на идеях новгородско-псковских и московско-новгородских еретиков — Феодосия Косого, Федора Курицына, Матвея Башкина. В борьбе с ересями православная церковь вынуждена была обратиться к разработке теологических учений, к обоснованию религиозных догм.

  В 15—16 вв. наряду с еретическими учениями возникли и развивались гуманистические идеи, утверждавшие самоценность человеческой личности и ориентирующие философию на изучение природы. В сочинениях Юрия из Дрогобыча, Станислава Ореховского, Павла Русина, мастера Лукаша из Нового Места, Мартина из Журавицы и др. развитие гуманистических идей сочеталось с обоснованием национально-освободительной борьбы украинского народа против гнёта польских феодалов, за воссоединение с Россией.