Большая Советская Энциклопедия (ЗА)

  Лит.: Ольдерогге Искусство народов Западной Африки в музеях СССР, Л.-М., 1958; Лебедев Ю. Д., Искусство западной тропической Африки, М., 1962; Gaff'e R., La sculpture au Congo Beige, P. — Brux., 1945; P'erier G. D., Les arts populaires au Congo Beige, Brux., 1948; L'art n`egre du Congo Beige, Ghent, 1950; L'art au Congo Beige, «Les arts plastiques», Brux., 1951, № 1; L'art au Congo Belge, Brux.,1951; Bruy`ere M., Contribution `a l''etude des habitations pour indig`enes au Congo Beige, Brux., 1952; Kochnitzky L., Negro art in the Belgian Congo, 4 ed., N. Y., 1958; Olbrechts F. M., Les arts plastiques du Congo Beige. Brux. — Anvers, — Amst., 1959; Bodrogi Т., Afrikanische Kunst, Bdpst, 1967.

  XV. Музыка

  Процесс развития музыкальной культуры, формирования и образования музыкальный профессор культуры баконго, монго, баленгола, локеле, бангала батеке, балуба и др. народов начался ещё в раннеклассовых государственных образованиях на территории З.: Бушонго, Конго, Лунда и др. Вожди и правители содержали придворных музыкантов, певцов, танцовщиков, оркестры и хоры. Певцы-сказители участвовали в народных празднествах, воспевали ратные подвиги, мудрость и щедрость своих вождей.

  Появление португальцев на территории З. в конце 15 в. и развитие работорговли надолго задержали формирование культуры африканских народов. Бельгийское проникновение в З. в конце 19 в. и засилье католицизма привели к тому, что даже зачатки музыкального профессионализма стали угасать. Поэтому в народной музыке сохранилось много архаических черт, особенно у пигмейских народов. Музыкальный инструментарий богат и разнообразен, хотя конструкция многих инструментов и не претерпела особых изменений. Распространены барабаны нгома, иконке и др., которые используются не только для передачи сообщений (в этом искусстве достигнуто большое мастерство), но и как аккомпанемент певцам и танцовщикам. «Барабанному языку» учат с детства. Популярны также струнные (лира, арфа, цитра, музыкальный лук и др.), духовые (трубы, флейты, рога и др.) инструменты, а также различные погремушки, трещотки и колокольчики, создающие ритмический фон в оркестре. Возникшие в начале 1950-х гг. культурно-просветительские организации изучали и пропагандировали народную музыкальную африканскую культуру, создавали кружки художественной самодеятельности.

  После провозглашения независимости (1960) произошли изменения и в культурной жизни, которые нашли также отражение и в музыке. Появился т. н. гитаристский стиль, основной чертой которого стало использование европейского инструментария (гитары, саксофона и др.) на основе африканской народной музыки. Формируются профессиональные оркестры, воспитываются музыканты и исполнители, пользующиеся популярностью не только в З., но и за пределами страны. На фестивалях африканского искусства в Дакаре (1966) и Алжире (1969) музыкальные коллективы из З. отмечались наградами. В 1968 в Киншасе создана Национальная академия музыки и драматического искусства.

  Лит.: Boone О., Les xylophones du Congo Belge, Tervuren, 1936 (Annalles du Mus'ee du Congo Belge. Ethnographie, s'er. 3, t. 3); Carrington J., A comparative study of some Central African gong-languages, Bruss.,1949.

  Л. О. Голден.

  XVI. Театр

  У народов, населяющих З., ещё с древних времён существовали театрализованные зрелища (как правило, импровизационные, с элементами танца и пения), связанные с процессом труда, бытом, охотой. В 40-е гг. 20 в. возникли самодеятельные любительские коллективы, появилась драматургия. В 1955 художник и драматург А. Монжита организовал в Леопольдвиле (ныне Киншаса) труппу Лига фольклора Конго (существовала до середины 60-х гг.), которая разыгрывала клоунады и пьесы Монжиты, показывала представления на сказочные и бытовые сюжеты.

  После 1960 в республике продолжалось развитие любительского театра. В 60-е гг. в Киншасе наибольшей популярностью пользовались Африканское театральное объединение (ЮТАФ) и Конголезское театральное объединение (ЮТЕКО), находившиеся под влиянием миссионерских организаций. В их репертуаре преобладали пьесы на исторические и религиозные сюжеты: «Нгонго Лютете» Д. Боламбы (1966), «Мученики Уганды» М. Андрен (1968) в ЮТАФ; «Нгомбе»- Монжиты (1968), «Женевьева-мученица в Идиофа» Боламбы (1967) в ЮТЕКО. Театр двенадцати (организован в 1965, Леопольдвиль) ставил преимущественно актуальные пьесы, в которых осуждалась косность традиционного быта и обычаев: «Оптимист» С. Найгизики (1966), «Котелок Кока Мбале» и «Оракул» Г. Менга (1966, 1968), «Секрет выбора» Е. Любойа (1967).

  В 1969 в Киншасе при поддержке государства организована Национальная труппа, руководитель — Н. Миканза. Лучшие постановки: «Не стрелять по антилопам» П. Мюшьете и Н. Миканзы (1969), «Чёрный мессия — Симон Кимбангу» Ф. Елебе (1971) — об основателе религиозной секты, участнике национально-освободительной борьбы в Африке.

  Лит.: Jadot J. М., Les 'ecrivains africains du Congo Belge et du Ruanda-Urundi, Brux., 1959; Rop A. de, Th'e^atre Nkund'o, Leopoldville, 1959.