Больше, чем осознанность простыми словами. Простой и понятный путеводитель по джханам, или глубоким медитативным состояниям

С отказом от удовольствия и боли

и с предыдущим исчезновением радости и горя

он входит и пребывает в четвёртой джхане,

где нет ни боли, ни удовольствия,

а есть чистота памятования и беспристрастие.

Достигнув четвёртой джханы, вы не почувствуете никакой необходимости из неё выходить. Будет преобладать беспристрастие, и вы будете испытывать сильные «ни приятные, ни неприятные» ощущения. Вы будете находиться там столь долго, сколько вы сами запланируете. Мир не сможет вас потревожить. Будут оставлены боль и удовольствие. Это «нейтральное чувство» будет сохраняться на протяжении всех джхан выше четвёртой.

В дополнение к тем качествам, которые мы уже упоминали, в четвёртой джхане присутствует множество факторов ума (хотя шесть из них встречаются и в более ранних джханах). Как только вы достигнете четвёртой джханы и овладеете ею, вы сможете снова в любое время без каких-либо проблем её достигать.

Выход из джханы для практики випассаны

Многие люди учат, что для того, чтобы практиковать випассану, необходимо выйти из джханы. Так ли это на самом деле?

Правильный вопрос звучит так: «Может ли ваше сосредоточение джханы видеть вещи такими, какими они являются на самом деле?». Если ответ «нет», то ваше сосредоточение является таким видом поглощения, о котором мы говорили ранее. Оно вполне может быть неправильной джханой. Если ответ «да», то ваше сосредоточение – это не поглощение. Это правильная джхана.

Согласно учению Будды, когда ум сосредоточен, вы можете видеть вещи такими, какими они являются на самом деле. Если ваше сосредоточение – это поглощение без памятования, тогда вы должны из него выйти, потому что вы находитесь в неправильной джхане. Однако, находясь в правильной джхане, вы сможете видеть вещи в свете трёх характеристик всего переживаемого. Все они демонстрируют аниччу, дуккху и анатту, то есть то, что вы ищете, и причину, по которой вы всё это делаете. Так зачем же для того, чтобы увидеть вещи такими, какими они являются на самом деле, вам нужно выходить из джханы?

Во многих суттах встречается описание того, как Будда использовал сосредоточение четвёртой джханы. Исходя из этих текстов, у нас нет основания полагать, что он выходил из джханы для того, чтобы развить три вида знания, при помощи которых он увидел прошлые жизни, увидел то, как умирают и возрождаются существа, и узнал, что его собственные омрачения уже уничтожены.

Если, находясь в сосредоточении доступа, вы можете видеть вещи такими, какими они являются на самом деле, то для того, чтобы практиковать випассану, у вас нет никакой причины из него выходить. Вы уже достигли цели своей практики. Но если вы можете видеть вещи такими, какими они являются на самом деле, находясь в сосредоточении доступа, то вы ещё лучше должны их увидеть, когда находитесь в полностью правильной джхане, которая чётче и сильнее, чем сосредоточение доступа.

Нужно ли вам выходить из джханы и размышлять о её факторах для того, чтобы понять непостоянство, страдательность и безличность самих факторов джханы? В суттах практически невозможно найти подтверждения позиции, что, для того чтобы практиковать випассану, необходимо выходить из джханы. Если для практики випассаны вы выйдете из джханы, то вы потеряете её качества, так как ваши помехи вернутся. Состояние джханы – это совершенное состояние ума, которое позволяет сосредоточиться на Четырёх благородных истинах, непостоянстве, страдательности и безличности и достичь освобождения посредством устранения оков.

Беспристрастие, основанное на многообразии

Беспристрастие – это отличительная черта четвёртой джханы. Беспристрастие является состоянием ума, в котором он уравновешен с наивысшей степенью самоотверженности. Медитирующего в таком состоянии ума называют «тем, кто счастливо живёт здесь и сейчас». Счастье здесь является синонимом покоя и блаженства.

Уму, который постоянно цепляется за вещи, свойственно постоянно отвлекаться, уноситься прочь. У него не получается оставаться устойчивым и не вовлечённым. Он не может просто увидеть то, что есть. Беспристрастие избавляет вас от отвлечения. Оно выступает доминирующим фактором в четвёртой джхане, благодаря чему джхана может произвести глубокую мудрость.