Большой формат: экранная культура в эпоху трансмедийности. Часть 2

Однако непосредственные впечатления убеждают в обратном: город – единое неразрывное целое. Картинка «бык в разрезе» свидительствует о том, что город – это живой организм, у которого нельзя безнаказанно что-либо отрезать. Даже спорная Башня – его органическая часть, соединенная с Бойнями и питаемая общей кровеносной системой. Дети выбрали Башню своим домом, город «кормит Башню своими детьми».

Архитектурная оригинальность Башни делает город неповторимым, без Многогранника он станет безликим и монотонным, лишится своеобразия, превратиться в обыкновенное рядовое поселение.

В контексте города Башня также выполняет охранительную и сакральную функцию в связи с обретением души Симона. Это особенно важно на фоне кризиса ритуальной жизни Уклада: практика жертвоприношения великих быков подошла к концу в связи с их исчезновением, языческое капище на Бойнях перестало функционировать как сакральный центр, необходимый для поддержания нормальной жизни традиционного социума. Город находится в состоянии великого кризиса, разрушения всех своих основ. Единственное место, которое этот кризис не затрагивает есть Башня, без нее город утратит последнюю защиту.

Сможет ли сама башня существовать без города, стать центром, вокруг которого сформируется новый город? Клара считает, что нет, что «Многогранник без этого поселения жить не будет. Он умрет, если туда не будут приходить новые дети. Он погаснет, если темные люди перестанут считать его чудом, лазейкой в иное пространство, фонарем на другой стороне реки.»

Таким образом Уклад и Башня связаны как тело и душа, как земля и небо, как прошлое и будущее.

Странной кажется претензия к городу в якобы отсутствующей у него однородности, гомогенности. Ведь главная функция любого города – собирать, совмещать, перемешивать на одной территории разные и, казалось бы, несовместимые исторические, культурные, этнические, социальные и прочие реалии. Историческое развитие города «Мор. Утопии» отражает общую логику человеческого бытия – на основе древних степных промыслов вырос промышленный комплекс как совершенно иная социальная реальность. Затем в экономически успешном поселении появилась свободная творческая деятельность, также по типу вполне чуждая предпринимательству (это объясняет вечные трения между семействами Ольгимских и Каиных), пара столетий развития привела к возможности выйти за пределы, положенные человеку природой. Каждый этап вырастает из своей противоположности, укоренен во враждебной себе основе.

Мария так выразила эту мысль: «Утопия созвучна слову „топь“, ей нужна грязь. Утопия принимает человеческое и земное в самом неприглядном виде. Поэтому здесь есть кровавые бойни, гнилое болото, бараки и бедные предместья. Утопии нужен Проект Быков, живой союз мира людей и мира зверей с миром духов».

Проблему целостности города естественнее осмыслить в мифологической логике, ибо именно миф выработал средства, позволяющие представить мир как единое целое. Так, интерпретация мира в древних мифах могла быть антропоморфной или зооморфной, как в случае с нашим городом-быком. Основой более общей картины являлась система координат по вертикали (Верхний, Средний и Нижний мир) и по горизонтали (центр – периферия). Человеческий мир располагался в центре и посередине, он мыслился как понятный, предсказуемый и упорядоченный, именно поэтому Средний мир почти неинтересен для мифа.

Видеоигры, весьма часто опирающиеся на мифологические схемы, принципиально отличаются от мифа тем, что детально прорабатывают именно реалии обыденной жизни. В «Мор. Утопии» Средний мир – это наш город с его повседневными заботами о хлебе насущном, о доме для ночлега, о собственном здоровье.

В отличие от Среднего два других вертикальных мира в мифологическом сознании сакральны и населены сверхъестественными существами, от которых всецело зависит жизнь людей. Также оба эти мира скрыты, непредсказуемы, хаотичны, непостижимы и безграничны. Энергия мифа направлена в основном на Верхний и Нижний мир, а также пограничные области, поскольку в них – ключ к решению многих человеческих проблем.

В ритуалах Уклада доминирует Нижний мир – жертвоприношение в подпольных помещениях Боен, мистерия жертвенной крови, наполняющей подземные тоннели, танцы земле твириновых невест, городское кладбище, где обитает странная девочка Ласка, которая заботится о мертвецах и любит их больше, чем живых людей. Нижний мир более доступен человеку, переступить черту между живым и мертвым легче, чем построить высокую лестницу в небо.