Большой театр. Секреты колыбели русского балета от Екатерины II до наших дней

Культивировавшийся на сцене Большого театра нарратив о его огромном вкладе в отечественную культуру, начиная с XIX века, очень важен для национального российского дискурса. Владимир Путин возрождает эту идею вслед за императором Николаем I, чье правление включало в себя расширение территорий, подавление восстаний и использование идеологического потенциала Русской православной церкви. Как и нынешнему президенту, Николаю импонировал образ сильного мужчины, не ограниченного навязанным Западом рациональным материализмом. Каждая страна живет в собственной идеологеме, а правда с фактами могут быть разными. Сегодня в России задача СМИ и финансируемого государством искусства — создание образов, поддерживающих возрожденческую, имперскую миссию Путина. Подавление инакомыслия и продвижение традиционных ценностей религиозными и культурными деятелями оставляет свой след, даже несмотря на то, что правительство превозносит успехи борцов с репрессиями и консерватизмом более ранних периодов[886]. Возможно, тем самым признается, что даже художники, согласившиеся на компромисс, обладают настоящей русской душой.

Большой театр — самый важный из всех русских культурных институтов, а балет — самое русское из всех искусств. С момента основания Большого в 1776 году правительство рассматривало театр как символ власти, идеологической или коммерческой, а иногда — и той и другой. Его балет — мощный, бравурный, намеренно подчеркивающий собственную историческую значимость, — в свою очередь несет в себе нечто символическое. Ведь русскость (или американскость или любая коллективная идентичность) — это процесс, представление. Следуя имперским императивам, оно, возможно, привязано к месту, но место — это больше, чем территория.

Во многих произведениях русской философской мысли духовное и рациональное объединяются в утверждении, что человеческий опыт безграничен, а желание беспредельно. Существование лежит за пределами самости, а мир лучше всего постигается не через скрытые в мозгу процессы, а через интуицию и творчество, величественные, даже с риском разрушения. Сжечь Москву ради победы над Наполеоном — значит, принести жертву ради выживания. Этот эпизод стал сюжетом произведений искусства, но на него и смотрели как на искусство.

Москву регулярно перестраивали с 1612 года, а Большой — с начала XIX века. Приверженцы консерватизма порицают реновацию 2011 года, но и сам город, и Большой театр как учреждение, как икона, ставит прошлое на службу настоящему, возвращаясь назад, чтобы переписать хронику событий. Традиция изобретается заново и записывается телами поколений танцовщиков Большого, показывается зрителям на родине или за границей, иногда продается для получения прибыли, а в остальных случаях — хранится как наследство, полученное по праву рождения.

Историю театра и балета с самого начала до нынешнего времени можно рассказать в обычном, простом стиле. Потрясения и травмы сопровождают проверки и увольнения. Повествование следует собственным внутренним законам, танцовщики живут своей жизнью, посвящая ее искусству, все стремятся вперед. Большой получил новый старт, когда в 2013 году на должность директора назначили Владимира Урина, а с 2016 года балетом стал руководить Махар Вазиев. Они унаследовали не только привычные клише и репертуар, но и правду, и саму душу, скрытые за декорациями: балет — самое жестокое и прекрасное искусство, где мечта и дисциплина требуют от исполнителей стремления к ангельскому в противостоянии демоническому. Результаты этого процесса в Большом театре раз за разом оказываются потрясающими с художественной точки зрения, но катастрофическими в личностном и физическом плане. Однако танцовщики продолжают танцевать, надеясь вырваться за границы «здесь-и-сейчас» и попасть в вечность. Выбора нет. В конце концов, танцевать — значит, освободить тело, а вместе с ним и разум.

Благодарности

Я горд выразить безграничную признательность всем тем, кто помог мне в ходе написания книги. Вначале и прежде всего, я низко кланяюсь своему помощнику в Санкт-Петербурге Илье Магину, полиглоту и гению энциклопедического знания, прекрасному знатоку политики, культуры и жизни в России в XIX веке. Илья, следуя интуиции, обнаружил в Российском государственном историческом архиве (РГИА) в Санкт-Петербурге важнейшие документы о Майкле Медоксе и Императорских театрах. История об осле и инцидентах в Большом — его работа. Я благодарю исследователя за обсуждение проекта в Москве за кружкой пива и за находку в другом историческом архиве (РГАНИ) писем Майи Плисецкой Никите Хрущеву. Присутствие Ильи чувствуется почти на каждой странице начальных глав, и я рассматриваю весь текст в большей степени как его труд, а не свой, хотя и отвечаю за все его недостатки.