Борьба продолжается.

Так же запорожское общество выражало собой яркий пример действия социального равноправия и справедливости — казаком мог стать человек из любого сословия, а его положение определяли только личные качества и достижения. При этом казаки четко осознавали, чьими они являются наследниками. Непрерывность украинской традиции показывают слова из универсала Богдана Хмельницкого: «Примером славных и великих Русов, предков своих, при своей правде, за благочестие святое, за целость отчизны и за поламание прежних прав и вольностей своих станьте». Именно казачество основало традицию украинской народной демократии, столь противоположной «западной демократии» и столь близкой национал-социалистической государственной форме. Если современная «западная демократия», привнесенная и культивированная еврейством, является примером групповой безответственности социальных отбросов и власти денег, то украинская казацкая демократия буквально раскрыла в действии термин «аристократия» — правление лучших. Система «западной демократии» заставляет человека принимать решения, в которых он не разбирается. На самом деле за него решения принимают еврейские собственники капитала. Принцип же истинной украинской демократии означает свободный выбор элитой (старшиной) вождя (гетмана), первой обязанностью которого является ответственность за все свои действия. Украинская демократия отвергает голосование по каждому вопросу, потому что эти вопросы решает выбранный вождь, который отвечает за свои решения имуществом и жизнью. А такая тяжесть ответственности отпугивает трусов и подонков, которые рвутся к власти. Украинская демократия ставит на первый план величие личности, которыми и определялась эпоха казачества. Наибольшего могущества Казачья Украина достигла при правлении сильных личностей, какими были гетманы Сагайдачный, Хмельницкий, Дорошенко, Мазепа. Так обосновывал национальную идею гетман Дорошенко — «аби було едине стадо і един пастир», его повторяет гетман Мазепа — «сам керуеть стерник і сам управуеть».

Украинская армия брала Москву в кампании 1611–1613 годов, казаки обеспечивали многие победы над Турцией и Крымом (как гетман Сагайдачный в Хотинской битве), но они так же несли опасность власти евреев, клерикалов и магнатов Речи Посполитой, против которых начались восстания, поддерживаемые казаками. Власти Польши много раз пытались уничтожить казачество. Казаков убивали, схваченных заковывали в кандалы, бросали в застенки, публично казнили на площадях. И раз за разом, вновь и вновь, Запорожская Сечь оживала, на защиту народа от инородцев и оккупационной власти брили головы новые борцы. Одной из самых яростных и безжалостных для врагов Украины войн, предшествовавших победам Хмельницкого, было восстание Павлюка, которое можно прямо сопоставить с событиями описанными Николаем Гоголем в повести «Тарас Бульба». Еврейский летописец Н.Ганновер не скрывал, что борьба казаков против паразитов была справедливой: «…возвращаясь в Запорожье, бунтовщики разрушили за прегрешения наши великие много синагог и убили около 200 евреев». Но уже вскоре после трагического поражения Павлюка настало время всеобщей мести эксплуататорам на теле трудящегося народа. Так описывал раввин Ганновер подготовку Богдана Хмельницкого к справедливой народной войне:

«Соблюдая строго тайну, Хмель разослал по всей стране, во все места, где живут православные, послания, в которых призывал подготовиться, чтобы в установленный час объединиться, постоять за себя и уничтожить, стереть и убить всех евреев и все враждебное им войско польское вместе с детьми и женщинами».