Борьба продолжается.

Несмотря на процесс построения новой империи, народ ощущал ее изначальную чуждость, и последним державнонациональным подъёмом Казацкой Украины ознаменовалась Северная война 1700–1721 годов, когда гетман Иван Мазепа в союзе со шведским королем Карлом XII предпринял попытку вырвать Русь из пут азиатской Московии.

Полтавское поражение европейских шведско-украинских войск от восточной московской орды лишило Европу надежды удержать Восток от его угрожающего роста, а Украина снова была разделена между влияниями Польши и Московии. Именно в условиях новой оккупации второй половины

XVIII века евреи стали возвращаться в Украину и прибирать к рукам всю экономику страны. Начался новый этап паразитирования этого вездесущего народа на честном труде украинцев. Но даже в таком положении пламя народного гнева не угасало, и новые поколения помнили подвиги времен гетмана Хмельницкого. Тогда из гайдамацкого движения вспыхнула Колиевщина — новая этническая война украинского народа против инородных оккупантов, и в первую очередь — еврейства. В 1768 году гайдамаки освятили ножи национально-социальной войны, истреблявшей каждого, кого можно считать инородцем, что уже тогда было синонимом социального паразита. На всех освобожденных повстанцами землях не оставалось в живых ни единого оккупанта. В отличие от теперешних лжепатриотов, гайдамакам было чуждо понятие толерантности и политкорректности по отношению к врагам народа. Вместо того, что бы идти на переговоры и просить милости, гайдамаки уничтожали смертельных врагов нашего народа не избирательно, но тотально, не обращая внимания на их социальное положение, национальность, пол и возраст. Во всех освобожденных городах и селах украинцы истребляли евреев и поляков, только в Умани было уничтожено около восемнадцати тысяч врагов народа. Когда отряды гайдамаков проходили через села, то навстречу им выходили селяне с хлебом-солью, это означало, что они уже сами уничтожили эксплуататоров в своем селе. Если этого не случалось, то гайдамаки помогали трудящимся очистить селение. Вожди восстания Иван Гонта и Максим Зализняк — поистине героический пример борцов за интересы народа, когда в наиболее тяжелых условиях оккупации без должных предпосылок и шансов выжить они подняли и возглавили народную войну за возрождение Украины. Их война и жертвы не оказались напрасными.

Именно живучий дух гайдамацкого восстания позволил в XIX веке украинской духовности не утонуть в море как старой московской азиатчины и предательства, так и популярных идей интеллектуализма, гуманизма, пацифизма и всечеловеческой справедливости. Гайдамаки стали наиболее свежим примером национально-освободительной борьбы для украинского возрождения в XIX веке, когда народный пророк Тарас Шевченко в поэме «Гайдамаки» отобразил всю правду восстания. «Не я вбиваю, а присяга» — говорит в шевченковской поэме Иван Гонта. Тарас Шевченко стал лучшим выразителем украинского национального духа. Он нес новое идеалистическое и героическое мировоззрение борьбы за будущее, беря в пример подвиги мужественных и сильных предков — казацких борцов за национальную свободу. Его презрение обращено к «лакеям з кокардою на лобі», «овечим шкурам» — слугам гнилой системы. Шевченко дал полное понимание нации как кровного сообщества «мертвих, жи-вих і ненароджених». Он же выразил идею украинской социальной справедливости: «Украіни без холопа і без пана». Шевченко прямо призывал украинский народ к национальной революции: «Вставайте, кайдани порвіте! І вражою злою кров’ю волю окропіте». Мы можем смело назвать Тараса Шевченко отцом новой украинской национальной идеи, а его книги будь они написаны сегодня, несомненно, были бы запрещены как «разжигающие ксенофобию и антисемитизм». Идеи Шевченко поддержала и великая Леся Украинка, которая, пропагандируя волюнтаризм и героизм, писала: «Не ти уб’еш, то нас уб’ють! Або загибель, або перемога!».

2. СТАНОВЛЕНИЕ УКРАИНСКОГО НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА

Политическую ситуацию в обеих частях Украины на рубеже столетий прекрасно характеризовал Иван Франко: «Когда я познакомился с партиями марксистов, демократов и либералов, то за спиной каждой из них я увидел хитрую морду жида». Будучи в чуждом политическом окружении украинцы начинают создавать собственные политические организации национального возрождения. Одна из них была создана в 1891 году студентами и получила название «Братство Тара-совцев». Своим духовным вождем и учителем члены братства считали Тараса Шевченко, а своей целью — политический сепаратизм и самостоятельность Украины. Из среды тарасов-цев вышел и первый украинский национал-социалист — Николай Михновский, который писал: