Божественные младенцы. Кто они?

По большому счету, на роль духовного учителя годится любой психиатр, специализирующийся на стрессовых состояниях. Разницей между духовным учителем и психиатром является то, что учитель намеренно вводит ученика в стресс, а психиатр наоборот, старается выводить людей из стресса. Духовный учитель намеренно должен поить ученика напитком сома, содержащим в качество активных компонентов кофеин и противовоспалительные вещества, чтобы разгонять начавшийся стресс, а психиатр наоборот, рекомендует воздержаться от кофе человеку, который находится в стрессовом состоянии. Духовный учитель долен подобрать ученику затемненное жилище с небольшим солнечным светом (днем), а психиатр наоборот, рекомендует почаще бывать на свежем воздухе, на солнце. Духовный учитель ограничивает ученика от максимума отвлечений в виде празднеств, развлечений и излишней мирской суеты, чтобы ученик более усиленно думал не отвлекаясь (в последующем это становится медитацией), а психиатр наоборот, рекомендует человеку, находящемуся в стрессовом состоянии (депрессии, ангедонии, неврозе) как можно больше быть на людях, сходить в кинотеатр, на концерты, на банкеты в виде дней рождения и свадьбы, что соответственно переключает внимание человека на отвлеченные обстоятельства и таким образом отвлекает его от собственных размышлений (как правило от психотравмирующих размышлений над психотравмирующей ситуацией).

Таким образом получается, что духовный учитель должен по своим знаниям ни в чем не уступать специалисту психиатру, в части знаний всего того, что имеет отношение ко всем этапам стресса. Вдобавок к этому, духовный учитель должен четко знать все то, чем на сегодняшний день располагает наука в части знаний о торнадо. Я повторюсь еще раз, весь «конструктор» торнадо является астральным телом человека, и чтобы стать божественным младенцем, ученику необходимо возбудить в себе торнадо, и переждать его до пинч-эффекта, то есть вплоть до завершения торнадо.

На сегодняшний день, в науке нет ни одной гипотезы или теории о том, что природный торнадо является астральным телом человека, только все тела человека. Поэтому нет никакой информации о том, как возникает торнадо, кроме информации по факту — что вот зафиксирован возникший торнадо.

Тоже самое касается и йоги. В йоге хоть и есть представление о том, что внутри человека есть астральное тело и даже более того, есть информация и о том, что необходимо сделать так, чтобы возникли ветры. В отрыве от технического устройства торнадо, психодуховная практика (пранаяма) начинается с задержки дыхания (кувшинное дыхание). В йоге поясняется, что такое упражнение вводит прану в каналы нади, и прана начинает циркулировать в каналах нади. Также поясняется, что прана содержится в воздухе и при вдохе, йогин должен опустить прану (воздух) в самый низ легких.

Понимание праны относится уже к технической стороне практики, которую йогин уже не видит и не чувствует субъективно, а учитель не видит ее объективно. Под пониманием праны заложена энергия. Помимо энергии праны, есть еще энергии апана, удана, самана, вьяна.

В зданиях о кувшинном дыхании, энергия прана является «конечной точкой знаний».

Применительно к технической стороне знаний, энергия апана, в понимании физиологии, вообще никак не понимается и не интерпретируется, за исключением понимания того, что энергия апана ответственна за выведение жидкостей из организма типа мочи, кала, спермы, менструации, околоплодных вод и выталкивания плода при родах.

Некоторые авторы утверждают то, что энергия апана, это та же энергия прана, но лишь с разностью потенциалов. То есть энергия прана имеет положительный заряд, а энергия апана отрицательный заряд. В качестве обоснования этой теории закладывается смысл закона физики электричества, что при смешивании этих двух энергий, возникает огонь, или по другому — замыкание и вот эта синергия имеет название — самана.

Энергии самане уделяется роль огня пищеварения и трансформации пищи. Вполне возможно, что речь тут идет о холодном горении, открытом в свое время А.Лавуазье. В процессе этого холодного горения, высвобождаются электроны, которые и составляют биоэнергетику материального тела.

В йоге нигде не упоминается и не встречается информация о том, что генерирует энергию апану, или откуда она берется вообще. Вполне допустимо, что энергия апана является составляющей астрального тела.

Для йогина, научившегося правильно выполнять кувшинное дыхание, и тем самым правильно опускать энергию прану в самый низ легких, следующей задачей становится правильное выполнение алгоритма психодуховной практики в понимании поднятия энергии апаны вверх.