Божественный лик Византии

Коронуя Карла Великого, Римский папа Лев III преследовал, разумеется, собственные политические цели. Ему и в голову не приходило, что франк дерзнет расширить свои полномочия на византийский манер. И уж, конечно, Римский первосвященник даже в мыслях представить себе не мог, что вчерашний варвар (каковым в глубине души апостолик считал Карла и его подданных) дерзнет вторгнуться в святая святых – догматическую сторону христианского вероучения.

Но именно так и произошло, причем образ действий царственного франка еще задолго до коронации не оставлял сомнений на этот счет; папе просто нужно было быть внимательнее. Уже в начале своего жизненного пути император писал понтифику: «Наше дело – защищать святую Церковь Христову извне от нападений язычников и грабежей неверных, и укреплять ее внутри, распространяя кафолическую веру. Ваше дело, святейший отец, состоит в том, чтобы споспешествовать успеху нашего оружия, воздавая вместе с Моисеем руки к Господу и моля Его даровать христианскому народу победу над врагами Его святого имени, дабы имя Господа нашего Иисуса Христа воссияло над всем миром». Таким образом, по мнению Карла, императору принадлежит действо и власть, апостолику – только молитва; неожиданный для Римского епископа раздел компетенции, который с ним никто не согласовал[1416].

А что иного, спросим мы, мог еще ожидать в тот момент глава Апостольского престола? Систематическая слабость папской власти и ее незначительный авторитет даже в Италии буквально вынуждал Франкских королей брать на себя ответственность за состояние дел в Западной церкви и поддержание должного благочестия. Примечательно, что вплоть до восшествия на престол короля Пипина, т.е. до 742 г., по инициативе епископата во Франкском королевстве вообще не созывался ни один Собор. Все без исключения собрания подобного вида созывались королевской властью, которая же и утверждала соборные акты. По большому счету Карл Великий лишь развил практику своих предшественников, ну и, конечно, копировал Константинополь, где Византийские императоры еще со времен св. Константина Великого принимали непосредственное и активное участие в догматических спорах и творили церковные каноны.

Великий франк не любил пустословий, а потому издал в 787 г. три капитулярия, тексты которых предварялись красноречивым тезисом: «Душе славного короля Карла созвучно, что с корнем вырывается и устраняется зло, распространившееся в наши дни в лоне святой Церкви Божьей». В них он без долгих разговоров начал регулировать вопросы, до сих пор находившиеся во власти Римского папы и Византийского императора.

В первом капитулярии, посвященном монастырям, Карл предписал всем Божьим обителям жить по уставу св. Бенедикта. Король приказал также организовывать приюты для бедных, а попутно строго ограничил вмешательство местных архиереев в жизнь монашеских общин и определил передать баптистерии обычным священнослужителям. Особое внимание Карл уделил симонии, с которой яростно боролся. Во 2м капитулярии, еще более объемном, король детально описал вопросы, отнесенные к компетенции епископата, а попутно запретил графам принимать к своему ведению вопросы суда над священниками. Без труда можно понять, что, регулируя эти вопросы, Карл Великий недвусмысленно заявил права на высшее церковное управление[1417].

Надо сказать, Карл Великий не пренебрегал своими обязанностями. По примеру Византийских императоров Франкский король начал сам проповедовать Евангелие среди франков и саксов. Он приказал расписать стены церквей, чтобы прихожане могли иметь живое представление об аде и Царствии Небесном. Повсеместно на базарных площадях и ярмарках звучали проповеди Карла: «Верьте, и спасете душу. Вечное блаженство достигается не только одним трудом, хотя сам по себе труд нужен и полезен, но еще и верой. Иисус Христос, Господь наш, будет царствовать вечно. Я, Карл, король франков Божьей милостью, и защитник святой Церкви, несу благодать и мир всем духовным лицам и мирянам, преисполненным благочестия, во имя Иисуса Христа, навеки Господа нашего».

В так называемой «Библии Каролингов» он еще более недвусмысленно выразился насчет своих обязанностей: «Получив от Бога, в лоне Церкви, власть над нашим королевством, мы должны стремиться всеми силами и с Божьей помощью защищать и возвышать Церковь так, чтобы Господь мог назвать нас добросовестным и преданным слугой»[1418].

В 789 г. Карл Великий издал сборник канонов «Admonitio generalis» («Всеобщее предостережение»). В этом документе содержатся воспоминания Карла о том, что некогда он читал в Книге царств, как святой царь Осия призывал к почитанию истинного Бога народы своего царства, странствуя по нему и увещевая жителей. «Я говорю это, – продолжал Франкский король, – не для того, чтобы сравнить свои заслуги с его святостью, а потому, что наш долг состоит в том, чтобы всегда и во всем следовать примеру святых, потому, что мы должны собрать всех, кого только можем, чтобы повести их к праведной жизни в честь и славу Господа нашего Иисуса Христа»[1419].