Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы

Авторы настоящего очерка пытались выполнить подобную задачу также на материале брачных норм и свадебных обычаев. Однако их сравнение по тем или иным критериям показало, что они коррелируют с географической картой гораздо меньше, чем календарные обряды. Были взяты, например, такие обрядовые элементы, как прохождение свадебного поезда, место проведения главного пира и первой брачной ночи или постельного обряда.^{518} На основании этого критерия удалось выявить несколько вариантов свадьбы. В одном из них главный пир и постельный обряд совершались в доме родителей невесты, в другом — в доме родителей жениха. Были и промежуточные, как бы компромиссные, варианты. Все они соответствуют определенным стадиям эволюции свадебного обряда и могут быть рассмотрены в плане его исторической динамики. Вместе с тем в изучаемый период во всех европейских странах эти варианты свадебного обряда существовали одновременно; причем у конкретного народа бытовали все или несколько из них. К подобным результатам привело также сравнение брачных норм и свадебных обычаев народов Европы и по другим критериям. По всей вероятности, эти компоненты народной культуры в изучаемый период отражают не столько этническую и ареальную специфику, сколько стадию социально-экономического развития этноса в целом, а также той локальной или общественной группы, к которой принадлежат брачующиеся.

Resumé

Le groupe d’auteurs de cette monographie évoque les normes et les rites nuptiaux, ayant existé an XIXe — début du XXe siècle chez les peuples de l’Europe septentrionale et du Nord — Ouest; chez les Finnois, Saames, Suédois, Norvégiens, Danois, les habitants de l’archipel Féroé, Anglais, Gallois, Cornouaillais, Ecossais et Irlandais. Pour faciliter une confrontation des matériaux présentés son exposé suit une conception unique.

Des formes de conclusion d’un mariage, les rites qui les accompagnent ainsi que le degré de conservation des traditions dépendent en premier lieu du niveau du développement des rapports socio-économiques liés au mode de vie familial. Par exemple, les jeunes ouvriers dans les villes et les zones industrielles du XIXe siècle commencaient trés tôt une vie indépendante et ne prenaient pas en considération la volonté des parents dans le choix du partenaire nuptial; les noces ont été presque privées de rites traditionnels. Dans les families paysannes, les coutumes demeuraient plus stables et les rites nuptiaux persistaient plus longtemps.

Dans les rites, un rôle primordial revenait à l’appartenance confessionnelle de la population. Elle laissait une empreinte particulière sur les rites et les normes morales et éthiques des protestants.

Le scénario de la noce demeurait commun pour tous les peuples malgré la variabilité des rites. Presque toujours la recherche en mariage et les fiançailles précédaient la noce. Une alliance nuptiale pouvait être conclue par les actes de 3 catégories: rites traditionnels, cérémonie religieuse et mariage civil qui se disposaient dans des combinaisons variées. Pourtant, les rites traditionnels avaient une portée primordiale pour les peuples.

Avec la suite d'actions commune à tous les peuples, les festivités de mariage chez chacun d’eux se distinguent par une diversité de tous les genres de l’art folklorique: danses, chansons, musique, arts décoratifs et appliqués. Les attributs des rites nuptiaux — repas traditionnels, vêtements, cadeaux, etc. — leur confèrent une spécificité ethnique. Le rituel, les objets — symboles, des formules verbales, dont l’origine remonte aux époques différentes, reflètent une formation graduelle du rite nuptial polyfonctionnel.

Summary

This collective monograph presents a description of marriage norms and wedding ceremonies of the 19th — early 20th century among the peoples of Northern and Northwestern Europe: i. e. among the Finns, Laps, Swedens, Norwegians, Danes, Faeroers islanders, Englishmen, Vallonians, Cornwellians, Scotch and Irishmen. To ensure comparability the presentation of the material is done according to a single principle.

The forms of marriage and accompanying customs and the survival rate of traditions depend, before all, on the level of development of socio-economic relations connected with which, in its turn, is the character of the tenor of family life. For instance, the youth among the workers of urban and industrial zones of the 19th century began their independent life quite early and were independent of their parents in the choice of their partners; weddings were almost devoid of any elements of traditional ritualism. In the peasant families customs and traditions were more stable and wedding ceremonies lived longer.

An important part was played in the ceremonies by the factor of religious belonging of the population, which left a special imprint on the customs and moral-ethic norms of the Protestants.