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Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы

В. В. Руднев , Г. И. Анохин , Е. А. Шервуд , М. Морозова , Н. В. Шлыгина

Being very varied the wedding scenario was generally the same for all the peoples. Almost invariably the wedding proper was preceeded by match-making and engagement events. Marital union could be fixed with the help of acts of the following three categories — traditional custom, church wedding or secular registration, which combined between themselves differently. Traditional customs were always of decisive importance in folk performances.

The sequence of wedding events being common among all the peoples, the wedding celebrations of each of them were extremely rich in all the kinds of folk arts — dancing, singing, musical, applied and decorative arts. The external attributes of wedding ceremonies (i. e. traditional food, costumes, composition of gifts, etc.) provide them with ethnic specificity. Ceremonial events, symbolic objects and verbal formulae, originate from different epochs and reflect the gradual process of formation of multifunctional wedding ritualism.

Resümée

In der vorliegenden kollektiven Monographie werden die Ehenormen und die Hochzeitsbräuche beschrieben, die im XIX. und im Anfang des XX. Jahrhunderts bei den Völkern des Nord und Nordwesteuropas, nämlich bei Finnen, Saamen, Schweden, Norwegern, Dänen, Färöeren, Engländern, Walisern, Schotten, Irländern und bei den Bewohnern der Halbinsel Cornwall üblich waren. Zwecks einen Vergleich zu ermöglichen, wurde die Darstellung nach einem einheitlichen Entwurf durchgeführt.

Die Eheschliessungsformen, die Bräuche, welche sie begleiten, so wie die Beibehaltung der Traditionen hängen zuerst von der Entwicklungsstufe der sozialokönomischen Verhältnisse ab, mit denen seinerseits der Charakter des Familienswesens bezogen ist. So zum Beispiel, unter Arbeitern in den Städten und Industriezonen im XIX. Jahrhundert die junge Leuten wurden verhältnismässig früh selbständig in ihrer Lebensführung, infolgedessen die Wahl des Ehepartners wurde unabängig von Eltern getroffen; die Hochzeit war entbehrt der traditionellen Bräuche. In Bauernfamilien die Sitten und Bräuche waren beständiger und die Hochzeitsbräuche wurden länger beibehalten.

Auch die Konfessionalität spielte in den Bräuchengestaltung eine beträctliche Rolle. Ein besonderes Gepräge gab sie den Bräuchen und moralisch-ethischen Normen der Protestanten.

Bei einer krassen Mannigfaltigkeit von Varianten blieb das Szenarium der Hochzeit beinahe gemein für alle Völker. Fast überall ging der Hochzeit die Brautwerbung und die Verlobung vorher. Die Heirat konnte mittels Aktionen von drei Kategorien gestaltet werden, nämlich durch den überlieferten Brauch, die kirchliche Trauung und die Zivilregistrierung, die sich verschiedenartig miteinander vereinbarten. In der Volksdenkart aber waren die überlieferten Bräuche die entscheidenden.

Bei der einheitlichen für alle Völker Reihenfolge der Aktionen, zeigte doch das Hochzeitsfest jeden Volkes eine bunte Vielgestaltigkeit in verschiedenen Arten des Volkskunst wie Tanzen, Gesang, Musik, Kunstgewerbe. Die äusseren Merkmale der Hochzeitsbräuche (die traditionellen Speisen, Anzüge, Zusammensetzung der Geschenke u. s. w.) verleihen ihnen ethnische Eigentümlichkeit. Die ritualen Aktionen, die symbolischen Gegenstände und die Verbalformel, die in verschiedenen Zeitaltern entstanden waren, spiegeln das stufenartige Werden der polifunktionellen Hochzeitsbräuche ab.