Читаем Брахмачарья в Сознании Кришны полностью

риальных желаний. Тот же, кто постоянно занят преданным служением

Господу через слушание и воспевание с твердой верой в трансценден-

тную славу Господа, освобождается от преследования материальных

желаний. Служа Господу, человек укрепляется в понимании того, что

Шри Кришна - единственный истинный наслаждающийся, а все ос-

тальные предназначены для доставления Ему наслаждения путем пре-

данного служения. Преданный Господа помещает Шри Кришну на прек-

расном троне внутри своего сердца и там предлагает Господу пос-

тоянное служение. Так же, как восходящее солнце стирает все следы

тьмы, так и присутствие Господа в сердце заставляет все мате-

риальные желания ослабеть и постепенно исчезнуть. Слова mayi hridi

sthite ("когда сердце помещено во Мне") указывает на то, что прод-

винутый преданный видит Господа Кришну не только в своем сердце,

но и в сердцах всех живых существ. Так чистый преданный, воспеваю-

щий и слушающий славу Господа Шри Кришны, не должен унывать из-за

остатков материальных желаний в его сердце. Он должен с верой ожи-

дать, когда процесс преданного служения естественным образом очис-

тит его сердце от всех материальных загрязнений".

Если вы слишком возбудились, лучше посоветоваться со старшими преданными, чтобы получить какую-то помощь в преодолении этих

препон, поставленных майей. Шрила Рупа Госвами советовал в своей

"Упадешамрите", что преданным следует открывать свои сердца дру-

гим преданным. Обсуждение наших трудностей в духовной жизни со

старшими преданными поможет нам преодолеть эти проблемы.

И все же мы должны знать, что легкого выхода нет. Вы не може-

те просто принять таблетку, чтобы остановить половое влечение. Нет

никакой мантры, тантры, янтры, кавачи или астрологического камня с

немедленным действием, способного заменить, действительно магичес-

кую формулу: Сознание Кришны, чистое преданное служение.


kecit kevalaya bhaktya vasudeva рarayanah

agham dhunvanti kartsnyena niharam iva bhaskarah


"Только редкий человек, усвоивший совершенное беспримесное

преданное служение Кришне, может искоренить сорняки греховных дей-

ствий, так что они не смогут вновь взойти. Он может сделать это,

совершая преданное служение, подобно тому, как солнце может немед-

ленно испарить мочу своими лучами" (Бхаг.6.1.15.)

Иного решения нет. Нам следует примкнуть к Сознанию Кришны

очень серьезно, и когда Кришна увидит нашу искренность, он благос-

ловит нас и постепенно вся эта грязь исчезнет.

Некоторые новые преданные чувствуют, что после своего прихода

в Сознание Кришны они испытывают большее половое возбуждение, чем

до того! Основываясь на философии мы должны понимать, что этот

преданный не был чище до того, как пришел к Кришне, а просто проя-

вилось дремавшее в его сердце семя материальных желаний

(см.Бхаг.4.29.69.к.). Когда комнату прибирают после долгого пере-

рыва, то вся пыль и грязь, скрывавшаяся в темных углах, выходит на

свет. В начале чистки, комната, действительно становится как-буд-

то бы еще грязнее. На самом же деле, комната и раньше была полна

грязи, но из-за того, что не было должных попыток ее очистить,

грязь оставалась незамеченной. Но окончательный результат таков,

что комната становится такой чистой, какой она не была никогда, не

только на первый взгляд, но и полностью. Подобно этому, повторе-

ние Харе Кришна очищает зеркало сердца. Когда проявляются мате-

риальные желания, начинайте воспевать. Если сердце очень грязно,

очистительный процесс может быть очень длительным и трудным. Одна-

ко, конечный результат, пусть даже после многих попыток, будет та-

ков, что сердце cтанет безупречно чистым. В этой связи, очень поу-

чительно прочесть Чайтанья-чаритамриту, Мадхья-лилу, гл.12 - "Очи-

щение Храма Гундича".

Итак, нам никогда не следует унывать, думая, что преодоление

полового желания для нас невозможно. Мы должны быть убеждены, что

это возможно. Прахлада Махарадж сравнивал половое желание с чесот-

кой. У нас зудит, и нам хочется это расчесать. Однако, расчесывая,

мы только усугубляем все это. Лучше потерпеть, не расчесывая, тог-

да, с течением времени, зуд, сам по себе, исчезнет. Итак, нам сле-

дует продолжать нашу жизнь в Сознании Кришны, молить Кришну о по-

мощи в обуздании нашего негодяйского ума.


ПАДЕНИЕ.


Весьма прискорбно, что преданные, несмотря на провозглашение

столь высоких идеалов, иногда отклоняются от соблюдения регулирую-

щих принципов, особенно, скатываясь в недозволенный секс. Конечно

такова склонность обусловленной души. Когда преданные, особенно

старшие преданные, падают, это производит большое беспокойство.

Чувственному наслаждению предшествует размышление над этим, кото-

рое развивается из семени греховных желаний в уме. Эти непрошен-

ные желания возникают в подсознании, подобно пузырькам, появляю-

щимся на дне кастрюли. Опытный трансценденталист привыкает игнори-

ровать эти нелепые мысли и прогонять их. Если же питать их, то они

станут расти все больше и больше и, наверняка, проглотят ум буду-

щего йога. Неудивительно, что тот, кто ведет чистую жизнь, подвер-

гается нападению грубых желаний, ибо задача майи в том и состоит,

чтобы стремиться его возбудить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература
Ислам классический: энциклопедия
Ислам классический: энциклопедия

Возникший в VII в. нашей эры ислам удивительно быстро распространился по планете. Христианская цивилизация утверждалась на протяжении почти пятнадцати столетий; исламу, чтобы превратиться из веры и образа жизни медицинской общины Мухаммада в мировую религию, понадобилось шесть веков. И утверждался ислам именно и прежде всего как религиозная цивилизация, чему не было прецедентов в человеческой истории: ни зороастрийский Иран, ни христианская Византия не были религиозны в той степени, в какой оказался религиозен исламский социум. Что же такое ислам? Почему он столь притягателен для многих? Каковы его истоки, каковы столпы веры и основания культуры, сформировавшейся под влиянием этой веры? На эти и другие вопросы, связанные с исламом, и предпринимается попытка ответить в этой книге.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии