Брань духовная или Наука о совершенной победе самого себя

Такое упражнение можешь иметь не только от удостоения единой тайны до удостоения другой, но также от одного дела к другому между всеми причащениями, что можешь делать не только за одного себя, но и за всякого.

Глава шестидесятая О ревности служить Богу, которую чувствуем иногда в себе, и об охладнелости

Ревность, которую временем в себе ощущаем, происходит иногда от природы нашей, иногда от диавола, а иногда от Самого Бога, ежели ты чрез оную не имеешь исправления жизни, ведай точно, что то бывает по действу диавольскому или по природе твоей, а особливо тогда, когда она будет соединена с самолюбием или другим каким-либо лестным мнением о себе самой.

Когда ты ощутишь в сердце твоем радость духовную, то не испытывай, откуда сие происходит, и не занимайся ею, помышляя о себе, что ты ничто, но с большим к себе отвращением старайся, соблюдши сердце твое свободно от всякой страсти, возжелать единого Господа Бога и Его благоугождения.

Охладнелость, противная ревности, также происходит или от природы, или диавола, или па милосердию Божиему; от диавола для того, чтобы сердце твое учинить неспособным к Богослужению, и отвлечь от духовной радости, и привязать к мирскому пло-тоугодию.

А от природы нашей или от нас самих для того, чтобы угодить страстям и небрежению, бывающему в нас во время духовных подвигов.

По милосердию же Божию бывает к предохранению нашему для того, чтобы мы отвергали от себя с большим старанием склонности, страсти и похоти, которые не суть в Боге и весьма отдалены от Него, и дабы мы познали, что всякое благо проистекает от Него, также и для того, чтобы мы с большим уважением принимали все ниспосылаемые на нас от Него дары и благодеяния и с Ним теснее соединялись, оставя все искушения и духовные увеселения, к которым, прилепляясь сердце наше, разделилося бы на две части, которое Бог желает иметь цело и невредимо, ибо о сем так благоволит Бог для собственного нашего блага и пользы, чтобы мы здесь, на земле, сражались в присутствии Его благодати всеми силами нашими, не занимаясь никакими веселостями, пленяющими сердца наши.

Ведай притом, что когда ты ощутишь в себе охладнелость, то обрати внимание на себя, дабы точно узнать, чрез какой порок оставило тебя горячее усердие к Богу и наступила толь великая охладнелость. Узнав оный вооружись против Его и начни сражаться как для того, чтоб приобресть потерянную горячность, так и чтобы отвратить от себя то, что противно Божию величеству.

А ежели не ощутишь в себе никакого пристрастия, то на тот случай возбуди в себе ревность предаться всеохотно воле Божией, дабы Он управлял тобою, как Ему благоугодно. Поелику истинное благочестие есть не что другое, как сообразование своей воли с волею Божескою.

Того ради старайся при самой охладнелости не оставлять духовного упражнения твоего, но всегда с великою охотою продолжай, не разбирая, что оные упражнения твои кажутся быть безуспешны. Испивай охотно чашу горести, которую тебе предлагает Сам преми-лосердый Бог.

Ведай, что ежели охладнелость сопряжена будет с великими тягостьми, которые начнут помрачать свет разума твоего так, что не узнаешь, куда обратиться, то не отчаивайся, но охотно неси сей крест.

Должно скрывать в себе таковые тягости и возмущения, и не жаловаться на злобу человеческую, и не приписывать сего какому-либо приключению, а можешь только открыться в том одному духовному отцу, который может ободрить тебя и подать тебе совет, как надлежит предану быть воле Божеской.

Будь осторожна и не подражай тем, которые обыкновенно принимают причащение, отправляют молебны и исполняют другие благочестивые дела с тем только намерением, чтобы избегнуть сего креста, то есть охладнелости, и возвратить потерянное увеселение, ибо сие есть знак несовершенства. Ты же совершай все сие для того, чтобы приобресть крепость и мужество на понесение твоего креста к вящей хвале и чести распятого Господа.

А ежели ты по причине возмущения и смятения, которые из сей охладнелости проистекают, не можешь размышлять по установлению твоему или молиться, то старайся делать то, что может быть для тебя лучшим и с меньшим трудом.

Чего ты в таком случае не можешь сделать размышлением, старайся совершить то беседою с самой собой, или разглагольствуя благоговейно с Господом, и тогда увидишь, как чувствительно сердце твое ободрится в таковых допущениях Божеских, можешь говорить сими или подобными словами:

Душе моя! Уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего и Бог мой.

Векую, Господи, отстоя далече, призираеши во благовремении? И в скорбех не остави мя до конца!

Господи! Насилие претерпеваю, воздаждь за мя.

Обратися, обратися, дочь моя, да услышу глас твой.

Боже мой! Боже мой! Векую мя еси оставил?