Брань духовная или Наука о совершенной победе самого себя

Сила и крепость врагов сих - в деснице того Вождя, для чести и благоволения Которого мы ратоборствуем.

Сей небесный Вождь не токмо не допустит, чтобы ты выше сил твоих могла понесть что-либо, но также и Сам, поборствуя тебе, отдаст в руки твои победу, буде и ты при помощи Его мужественно сражаться станешь, не надеясь на себя, но на Его крепость и всемогущество.

Положим, что не вдруг даст в руки твои Господь победоносную пальму, однако ты не унывай, ибо Бог верно всякие противности, могущие восстать на тебя со вредом твоей победы, преобратит тебе в пользу и во благо, ежели ты, яко добрый воин, в сей брани подвизаться будешь.

Сего для последуй Вождю твоему - Христу, победившему мир и смерть, мужайся и не ослабевай в сей духовной брани, доколь не победишь врагов твоих. А естьли хотя один из них останется в тебе, то и сей, яко острое копье, вонзенное в ребра, повредит тебе в прехвальной победе.

Глава шестьдесят третья О том, как должно поступать противу врагов, хотящих воевать с нами при смерти

Хотя чрез целую нашу жизнь определено брань иметь на земли, однако особливые минуты и поле нашего сражения открывается при последней точке нашей жизни. Кто в сем случае падет, тот уже вечно не восстанет.

Не выпускай сего никогда их памяти твоей для лучшего приуготовления себя к сим важным минутам. Советую тебе ныне, когда еще случай имеешь, сражаться мужественно, ибо кто хорошо в жизни ратоборствует, тот, конечно, без трудности при смерти одержит победу над врагами.

Для сего ты должна всегда помнить смерть, ибо естьли она утвердится в мысли твоей, то с неустрашимостию духа будешь взирать на ее и тогда, когда она приближится к тебе, и тем самым предуготовишь мысли твои к сей брани.

Люди не хотят никогда о ней и подумать, опасаясь, чтоб не прервать плотских желаний своих и склонности к земным вещам, которые имеют. Ибо таковые, будучи сильно к временному привязаны, должны в таком случае болезновать и терзаться о том, что надобно им будет все оное оставить, а чрез то слепая любовь к тленностям сих людей тем сильнее становится. Почему, когда наступает время разлучения с сею жизнию и любимыми сокровищами, которые составляли все их мнимое удовольствие, чрезмерно страждут, а особливо закореневшие в сих забавах. Но дабы ты надлежащим образом приуготовилась к сему толь важному делу, ибо здесь начинается для тебя вечность, то представляй себя часто при сей последней минуте, как бы ты уже умирала, воспоминая вместе и то, что может возмутить и устрашить тебя в час смертный, например, что ты получила больше даров, нежели другие, и что ты долго жила в законе и прочее.

Часто помышляй и о тех средствах, которые теперь предложу, дабы в последний час твоей жизни могла употребить их с вящею пользою. Ибо сие дело, которое однажды токмо совершить надлежит, а не более, надобно твердо знать, дабы, от чего да сохранит нас Бог, не совратиться с прямого пути, ибо уже никогда исправить сего невозможно будет.

Глава шестьдесят четвертая О четырех способах нападений вражиих на нас при часе смертном, а особливо о том. который употребляют они противу веры, и как от них должно защищаться

Любезная дочь! Здесь представляются тебе четыре способа нападений вражеских при часе смертном и сколь оные опасны!

1. Искушение в вере.

2. Отчаяние или сомнение о спасении.

3. Суетная слава.

4. Разные обманы диавола, переменяющегося в светлого ангела. Касательно до первого способа:

Коль скоро диавол начнет склонять своими хитростьми и ложными доказательствами, то ты вдруг, оставив таковые помышления, обратися к воле твоей, говоря: - Отступи от меня, сатано, лжи отче! Не хочу покорствовать тебе, ибо для меня довольно верить тому, чему верует, по учению Божию, Мать моя - Святая Церковь.

Кроме сего, вознеся сердце твое к распятому Иисусу, вещай: - Боже мой, Создатель и Избавитель мой! Ускори на помощь мне, не остави меня и не отвергни меня от Себя. Молю тебя, Владыко мой и Господи, не даждь мне отступити от святой и истинной веры, даруй, да пребуду в сей истинной вере, к которой я призван по беспредельному Твоему милосердию, до последнего моего издыхания и да скончаю жизнь мою в надежде вечной Твоей Славы.

Глава шестьдесят пятая О втором способе, то есть отчаянии, и исцелении оного

Второй способ врага человеческого есть страх, который он наводит на нас чрез воспоминание наших грехов, чтоб нас привесть в отчаяние.

В сей опасности, должно тебе знать, что ежели ты смиришься и унижешь себя при воспоминании прошедших твоих грехов без смущения сердца, что ты прогневила Господа Бога, то веруй, что таковое твое признание во грехах происходит от милосердия Божия, ведущего тебя ко спасению.