Бразилия. Полная история страны

К 1590 году в бразильских капитанствах проживало около сорока тысяч выходцев из Португалии. Именно «выходцев из Португалии», а не «португальцев», поскольку формирование бразильской нации уже началось. Пока что основой бразильской экономики продолжало оставаться производство сахара. Число энженьо[17], на которых производился сахар, близилось к двум сотням, а все мало-мальски пригодные земли на побережье были отданы под выращивание сахарного тростника. Основу энженьо составляли большие мельницы, которые выдавливали из стеблей тростника сладкий сок. Владельцы производства могли не заниматься выращиванием тростника, сдавая свои земли в аренду с условием, что выращенный арендаторами тростник будет обрабатываться на конкретном энженьо – так капитализм делал первые шаги на бразильской земле.

Рабы-индейцы имели один большой недостаток – они пытались бежать при каждом удобном случае и легко находили прибежище среди своих соплеменников. Нередко свободные индейцы нападали на хозяйства колонистов для того, чтобы освободить своих сородичей. Сама жизнь подталкивала португальцев к тому, чтобы завозить рабов из Африки, колонизация которой шла активными темпами. Фазендейрос были согласны покупать более дорогих африканских рабов, потому что вложение в них денег выглядело более надежным – редко кто из африканцев решался на побег, ведь места вокруг были неведомыми, населенными совершенно незнакомыми людьми, к тому же белые усердно сеяли рознь между индейцами и африканцами. В первой половине XVI века на бразильских плантациях нечасто можно было увидеть раба-африканца, но к концу века их число перевалило за пятнадцать тысяч, а в XVII веке в Бразилию было доставлено около трехсот пятидесяти тысяч африканцев!

Глава третья Иерархия и устройство колониальной жизни

Сливками колониального общества были «рейноес»[18] – португальцы, рожденные в метрополии. Ступенью ниже стояли креолы – потомки португальских колонистов. В первом и втором поколениях креолы продолжали ощущать себя португальцами, но со временем местное брало верх над «метропольным» и креолы превращались в горячих патриотов Бразилии. Открытые прямодушные креолы, всегда готовые прийти на помощь ближнему (при условии, что ближний того заслуживает) противопоставлялись коварным расчетливым португальцам, мерившим все на деньги. Как от коварных и расчетливых португальцев могли произойти открытые и прямодушные креолы? Все очень просто – о португальцах, настоящих «рейноес», главным образом судили по чиновникам, занимавшим различные начальственные посты, а карьеру без расчетливости и коварства редко когда получается сделать. Кроме того, к начальникам и контролерам люди обычно не испытывают симпатий. Вот так и рождаются стереотипы. Мы сейчас называем «креолами» потомков португальских переселенцев, но в старину в Бразилии так называли рожденных в колонии негров, так что в старых книгах или документах можно встретить словосочетание «раб-креол», и пусть оно не вызывает у вас удивления.

Метисы с португало-индейскими корнями назывались «кабокло», что в переводе с местного наречия означало «вышедшие из леса», или же «мамелуко» (мамелюками)[19]. Индейцы относились к кабокло с презрением, да и белые их не очень-то жаловали, но все же кабокло стояли выше чистокровных индейцев, поскольку в большинстве своем были цивилизованнее. Кабокло занимали третье место в иерархии после креолов и ни при каких условиях не могли обращаться в рабство, ведь их отцами были добропорядочные христиане (союзы индейца и португалки были нонсенсом – во‑первых, в колонии наблюдался дефицит европеек, поскольку в основном сюда прибывали мужчины, а во вторых, индейца, посягнувшего на белую женщину, пусть даже и с ее согласия, убивали на месте). Многие кабокло становились бандейрос, знание индейских привычек помогало им в этой жестокой «работе». После того, как потребность в рабочей силе была полностью покрыта за счет африканских рабов, бандейрос не остались без дела – они переквалифицировались в надсмотрщиков и охотников на беглых рабов. Следует отметить, что африканцы были не совсем беспроблемными. Иногда они сбегали от своих хозяев, а, бывало, что и восставали. Первое задокументированное, то есть довольно серьезное, восстание африканских рабов, для подавления которого пришлось привлекать военных, произошло в капитанстве Баия в 1607 году. Но в целом иметь дело с африканцами, оторванными от своих корней, было спокойнее, чем с индейцами.

На четвертом месте стояли мирные индейцы (воинственных считали чем-то вроде диких животных). Пятое место делили между собой кафузо – потомки белых и чернокожих, и жагунсо – в жилах которых индейская кровь смешалась с негритянской. Эти метисы могли быть и чаще всего были рабами, но при этом стояли выше «чистокровных» негров, которых очень долго вообще не считали за людей, а называли «прÓклятым отродьем Хама»[20], которое было обречено влачить рабское существование из-за сыновней непочтительности своего праотца.