Читаем Бразилия. Полная история страны полностью

С момента перехода земель из аренды в собственность появилась тенденция к укрупнению земельных владений. Богатые скупали участки у тех, кто разорился или не хотел заниматься сельским хозяйством, а также захватывали земли, на которых жили индейцы. Такие земли считались условно ничейными («условно», потому что теоретически вся земля в колониях принадлежала короне), и тот, кто ими завладел, мог на них хозяйничать. Крупные фазендейрос были похожи на средневековых феодалов. Помимо рабов, у них были закрепощенные крестьяне, попавшие в долговую кабалу, и свое войско, как регулярное, так и иррегулярное. Регулярным войском были отряды храбрых парней (тех же бандейрос), которые охраняли владения своего хозяина, ловили беглых и вообще следили за порядком. Но при необходимости фазендейрос могли вооружать всех мужчин в своих поместьях, вплоть до рабов, так что армии получались нешуточные. В случае нападения индейцев защитой владений дело не ограничивалось, непременно совершался карательный рейд, представлявший собой большую охоту на новых рабов. Со временем организованные нападения индейцев сошли на нет ввиду их полной бесперспективности, и все проблемы свелись к угонам скота. Кстати говоря, оружие, предназначенное для ополчения, фазендейрос покупали не по своему усмотрению, а в обязательном порядке, согласно установленному регламенту, что тоже напоминало отношения между средневековым сюзереном и его вассалами, строившимися по принципу: «за эту землю ты должен выставлять столько-то воинов». И точно так же, как и в европейском Средневековье, местное духовенство зависело от феодалов, поскольку именно на средства феодалов строились и поддерживались храмы. Епископ, пребывавший в городе Баия, осуществлял лишь общее руководство своей епархией, распоряжался финансами и возглавлял духовный суд, но о положении дел на местах он имел весьма отдаленное представление и довольствовался предоставляемыми отчетами.

Со временем жители метрополии все охотнее переселялись в Бразилию в надежде разбогатеть. Естественный отбор, если можно так выразиться, приводил к тому, что колонистами становились наиболее смелые и предприимчивые, готовые терпеть лишения ради сияющих перспектив. К тому же в колонии жилось свободнее, здесь власть не давила на каждого подданного так сильно, как в Португалии.

В начале 1580 года умер король Португалии Энрике из Ависской династии, правившей с 1385 года. Энрике, оказавшийся на престоле волею случая, был монахом, которого папа римский Григорий Тринадцатый не пожелал освободить от обета ради продолжения династии, да и вряд ли на пороге семидесятилетия король сумел бы обзавестись потомством. Выбором преемника пришлось заниматься Совету пяти регентов, который правил государством после смерти Энрике. Совет избрал испанского короля Филиппа Второго, который стал еще и португальским королем под именем Филиппа Первого. Слияния владений не произошло, поскольку главным из условий, сопровождавших передачу престола, было сохранение государственной самостоятельности и территориальной целостности португальского королевства вместе со всеми колониальными владениями. Так Бразилия на шестьдесят лет попала под владычество испанской короны. В анналы истории этот союз двух корон вошел под названием Иберийской унии[24].

Запрет на присоединение не означал запрета на разорение. Испанские короли рассматривали Португалию как дойную корову. Португальцы страдали от тяжелого налогового бремени и произвола испанских чиновников. Положение в колониях было немного лучше, чем в метрополии, но и здесь произошли изменения – значительно усилился контроль короны над деятельностью генерал-губернаторов и были урезаны полномочия камер. Если прежде существовала только одна королевская монополия – на торговлю ценным деревом пау-бразил, то при испанцах корона стала контролировать практически всю внешнеторговую деятельность. Отныне иностранные корабли не могли заходить в бразильские порты, а вся торговля шла через Лиссабон, то есть, по сути – через Мадрид. Грабительский экспорт сочетался с грабительским импортом, который тоже полностью перешел в руки метрополии. Пользуясь отсутствием конкуренции, испанские торговцы устанавливали на отправляемые в колонии товары высокие цены. Экономике Бразилии, которая только-только начала «вставать на ноги», был нанесен существенный урон. Разумеется, власть португальской короны не была идеальной, и смысл наличия колоний заключается в том, чтобы выкачивать из них как можно больше различных благ, но португальские короли заботились о своих колониях подобно рачительным хозяевам, думающим о завтрашнем дне, а испанцы, понимавшие, что случайно доставшаяся им власть над Португалией не будет вечной, никакой заботы о португальских владениях не проявляли. Кроме того, переход под власть испанской короны сделал Бразилию мишенью для англичан и французов, которые враждовали с испанцами. До прямой интервенции дело не доходило, но французские и английские пираты регулярно нападали на побережье Бразилии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное