Читаем Бразилия. Полная история страны полностью

Во главе заговора встал прапорщик местного драгунского полка Жуакин Жозе да Силва Шавьер, имевший прозвище Тирадентис[61]. У Жуакина было бурное прошлое – поступил в семинарию, но скоро оставил ее и занялся мелкой торговлей, попутно изучая хирургию (в том числе и зубное дело), посидел недолго в тюрьме, после пытался хозяйствовать на земле, а закончил тем, что поступил в драгуны. Это был решительный, смелый и закаленный невзгодами человек, бунтарь с обостренным чувством справедливости. Идейными вдохновителями заговора были поэты Клаудиу Мануэл да Кошта, Томас Антониу Гонзага и Инасью Пейшоту, сочетавшие занятия поэзией со служением Фемиде[62]. Духовным окормлением заговора занимался викарий[63] Карлус Коррея ди Толеду, а силовую поддержку должен был обеспечивать подполковник Франсиску ди Паула Фрейри ди Андради, командир драгунского полка, в котором служил Тирадентис (у тайных обществ своя иерархия, и здесь подполковник может подчиняться прапорщику). Также в верхушку заговора входил инженер Жозе Альварес Масиел, набравшийся либеральных идей во время пребывания в Европе, где знакомился с местной промышленностью. От Томаса Джефферсона, бывшего в то время послом Соединенных Штатов Америки во Франции, Масиел получил заверения в том, что США поддержат провозглашение независимости капитанства Минас-Жерайс (ни о чем большем пока что речи не шло). Соединенным Штатам хотелось распространить свое влияние на Южную Америку, и они использовали любую возможность, могущую этому поспособствовать.

Планы у заговорщиков были грандиозными – введение республиканского правления, провозглашение свободы торговли и производства, отмена монополии на добычу алмазов, налоговая амнистия, основание университета… Даже рабы не были оставлены без внимания. Об отмене рабства речи не шло, инконфиденты не были настолько прогрессивными, но планировалось принять меры к облегчению тяжелого положения рабов – нормированный рабочий день, предоставление выходного дня по воскресеньям и праздникам, частичная оплата труда, позволявшая скопить сумму, необходимую для самовыкупа и т. п.


Тирадентис


В первой половине 1789 года в капитанстве Минас-Жерайс планировалось проведение очередной кампании по взиманию недоимок с населения, и лучший момент для выступления выбрать было невозможно. Заговорщики рассчитывали, что, услышав о полном прощении всех недоимок, население капитанства безоговорочно пойдет за ними. Разумеется, одним капитанством они ограничиваться не собирались, ведь свободной должна была стать вся Бразилия, но, как говорится, великие свершения начинаются с малых дел.

Незадолго до запланированного начала восстания Тирадентис отбыл в Рио-де-Жанейро с целью закупки крупной партии оружия для патриотического ополчения. Желая избежать риска конфискации оружия колониальными властями, Тирадентис планировал доставить его в Вилла-Рику сразу же после начала восстания, но восстание так и не началось… Среди инконфидентов нашелся предатель, сообщивший властям о планируемом выступлении. Звали его Жоаким Сильверио дос Рейс, он был полковником кавалерийской дивизии, расквартированной в Борда-ду-Кампу,[64] и владел несколькими золотыми рудниками, дела на которых шли не лучшим образом (прибыли практически не было, а недоимки копились). 11 апреля 1789 года Рейс написал донос губернатору штата Минас-Жерайс виконту де Барбасене, попросив для себя полного прощения, а также списания всех недоимок, пожизненной пенсии и еще кое-каких привилегий. Неизвестно, что Рейс получил от властей, но патриоты совершили на него несколько покушений, вынудивших его бежать в Лиссабон, откуда Рейс вернулся в Бразилию только в 1808 году.

Все заговорщики были арестованы и следствие по их делу растянулось почти на три года. 18 апреля 1792 года двенадцать наиболее активных участников заговора были приговорены к смертной казни, но королева Мария Первая заменила ее на пожизненное изгнание для всех, кроме Тирадентиса, который благородно объявил себя единственным организатором заговора. 21 апреля Тирадентис был повешен в Рио-де-Жанейро, а тело его было четвертовано с последующим выставлением фрагментов на всеобщее обозрение в Вилла-Рике (колония просвещенной Португалии, конец XVIII века – и такое варварство в духе мрачных традиций средневековья!). Предполагалось, что казнь главного заговорщика послужит назиданием для всех вольнодумцев, но уже в 1798 году в Байе был раскрыт новый заговор патриотов (на сей раз казнили четверых лидеров). Факел свободы, который поджег Тирадентис вместе со своими товарищами, уже нельзя было погасить.

Сейчас Тирадентис – национальный герой Бразилии и небесный покровитель страны. 21 апреля бразильцы отмечают День Тирадентиса. В честь героя названы город в штате Минас-Жерайс (бывший Вила-де-Сан-Жозе-ду-Рио-Мортес) и площади в разных городах Бразилии от Рио-де-Жанейро до Сан-Паулу. Также имя героя носит одно из подразделений бразильской армии. В городе Ору-Прету есть музей, посвященный Тирадентису. Бразилия помнит своих героев.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное