Читаем Бразилия. Полная история страны полностью

Маркиз де Побмал отличался от многих реформаторов того времени настойчивостью и решительностью. Он всегда старался довести начатое до конца и не давал своим начинаниям «буксовать». В частности, маркиз задался целью окончательно искоренить практику обращения индейцев в рабство, которая все еще сохранялась в отдаленных уголках Бразилии. Это встретило сопротивление со стороны отцов-иезуитов, которые со временем превратились из защитников индейцев в их эксплуататоров. Миссионерская деятельность иезуитов практически сошла на нет, а их редукции превратились в прибыльные сельскохозяйственные предприятия, использующие труд порабощенных индейцев (давно канули в Лету те времена, когда иезуиты платили индейцам за работу по честным ставкам, теперь все шло по рабской схеме «труд в обмен на пищу, одежду и кров». Действия властей по освобождению индейцев иезуиты встретили в штыки. «В штыки» в прямом смысле слова, кое где доходило до вооруженных столкновений между обитателями редукций и теми, кто исполнял королевскую волю (то есть волю маркиза де Помбала, поскольку король Жозе Первый был далек от колониальных дел, настолько, что вряд ли смог бы перечислить все бразильские капитанства). Бразильских иезуитов поддержали их португальские «коллеги», развернувшие кампанию по очернению маркиза. Ответом Помбала стала ликвидация иезуитских миссий в португальских колониях, произошедшая в 1756 году. Редукции со всем их имуществом переходили под управление колониальных властей, а монахи изгонялись. А в 1759 году иезуитов вообще изгнали за пределы владений португальской короны. Скажи кто-нибудь лет десять назад, что такое может случиться, его бы объявили безумцем. Но подчеркнем еще раз, что освобождение индейцев от рабства было продиктовано не соображениями гуманизма, а стремлением увеличить число налогоплательщиков.

К сожалению, в 1777 году маркизу де Помбалу пришлось прекратить свою полезную для государства деятельность. Жозе Первый умер, а его дочь и преемница, королева Мария Первая, которую в Португалии называют «Благочестивой», а в Бразилии «Безумной» (второе прозвище более соответствует действительности»), придерживалась консервативно-реакционных взглядов. Воспользовавшись благоприятной ситуацией, недруги Помбала составили против него заговор, результатом которого стало смещение маркиза со всех занимаемых им должностей и высылка из Лиссабона. С отстранением маркиза политические ветры подули в обратную сторону. В 1785 году были закрыты все бразильские промышленные предприятия, за исключением хлопчатобумажных мануфактур, на том основании, что их «слишком много». Кроме этого, иностранцам запретили въезд в Бразилию, что на корню подрубило торговлю с другими государствами в обход коронной монополии, которая начала развиваться при Помбале.

Все больше и больше бразильцев задумывалось о том, как славно было бы освободиться от гнета метрополии. Настал день, и люди начали переходить от размышлений к делам. Первым шагом стало возрождение различных промышленных предприятий, без которых уже было невозможно обойтись. Колониальные власти смотрели на это сквозь пальцы, не желая портить отношения с местной элитой, ну и взятки тоже играли свою роль, недаром же говорилось, что португальский чиновник сначала заглядывает в карман просителя и только потом читает поданное прошение.

Глава девятая

Заговор в Минас-Жеpaйce

Первый в истории Бразилии заговор борцов за свободу не случайно возник в Минас-Жерайсе, ведь здесь активно развивались и торговля, и производство, и вообще во второй половине XVIII века этот регион стал наиболее передовым. Поэтому королевский указ о запрещении открытия новых производственных предприятий и разрушении уже имеющихся сильнее всего ударил по Минас-Жерайсу. Кроме этого, местное население страдало от непомерного налогового гнета. Добыча золота перманентно снижалась, а, как уже было сказано выше, налоги с добычи золота и алмазов взимались по установленной правительством квоте – отдавай, сколько сказано, вне зависимости от обстоятельств. Надо отдать должное португальской короне – по части сбора налогов и акцизов она всегда была на высоте. Да, порой налоги приходилось буквально выколачивать из подданных, но что с того? Главное, чтобы казна получила свое, все прочее не так уж и важно.

Местом зарождения заговора стала столица капитанства Минас-Жерайс город Вилла-Рика, где в конце 1788 года было создано тайное общество инконфидентов[60], в которое вошли тридцать четыре человека. Состав общества был разнородным – интеллигенты, военные, торговцы, священнослужители, что свидетельствует о широком распространении патриотических настроений среди местного населения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное