Читаем Бред манихейства в сатанизме (СИ) полностью

Энтропия и разрушение в целостности Тьмы - это лишь регуляторный механизм, инструмент, позволяющий осуществлять переход между разными локусами, инструмент преобразования - а нередко и исправления неудачного/некачественного искажения. В этом смысле этот же механизм "включается" автоматически в тех высокоэнтропийных существах (которых часто путают с пассионариями), которые начинают стремиться к выходу из гонки, в утиль - это мортидо и проявление сего регуляторного механизма отсева и отбраковки, заложенного Тьмой в Её дочь - Природу - поэтому смешно, когда подобные персонажи, не понимая этого, начинают воспринимать включившийся в них природный процесс запуска механизма отбраковки, как "желание/голос самой Тьмы" в чистом виде - "желание/голос", да не то/тот. Причины сего вполне материальные и естественные, природные - регулирование популяционного материала, слив энтропии. Всегда было и будет определённое количество тех элементов, которые выводят себя из гонки - аскетизм в форме целибата - лишь один из примеров, как и полнейшая неразборчивость. Создатели религий не были глупыми людьми сами по себе, как ни крути - они понимали не только психологию масс, но и действие этого механизма - просто пытались рационально использовать его. Есть то, на что согласится лишь тот, кто и без сего сам внутренне желает этого, а потому это проявилось бы в любом случае и под любым предлогом. Поэтому нет разницы, чем мотивирует это тот или иной субъект и в какой внешней обёртке это подаёт - его мозг просто обоснует ему это самостоятельно, когда механизм срабатывает. На практике между манихеями "светлыми" и манихействующими "тёмными" разницы нет. Так было раньше - будет и всегда, пока существует всё, а всё есть Тьма и Хаос.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика