Читаем Бред манихейства в сатанизме (СИ) полностью

О любителях смешивать сатанизм с иудаизмом и каббалой стоит сказать отдельно. Некоторые сатанисты несколько переоценивают каббалу, что часто бросается в глаза, считая, что вот оно - сокрытое наследие, в котором можно найти знания "каинитов" и нефилим - и доля правды в этом есть, но попали они в каббалу из других источников и в существенно искажённом виде - гораздо выше вероятность скатиться в крайний дуализм и навязать себе же вторичное восприятие себя и своей стороны, либо вообще уйти в яхвизм, нежели выбрать верные элементы узора для практики в данном случае, потому как субъект в любом случае будет считать себя альтернатом Яхве, т.е. косвенно признавать его роль в мире и саму его сущность, ассоциируя его со "Светом", что есть заблуждение, которое автоматически расширяет его роль в мире от обычного племенного божества до чего-то глобального, пусть и в качестве противоположности. Такой субъект вписывает себя в чужой сценарий, принимая вторичную роль в чужой модели Бытия и - что особенно характерно - Грядущего, выступая аналогом "груши" и "биореактора" одновременно - чтобы механизм сценария в целом работал - нужен противовес, дабы шло движение, когда одно питает другое - так на пустом месте люди вкладываются в две противоположности, которые оживляют сами то, что не стоило и делать - это смесь этоса и обломков из староэонных концепций - энергия и тех, и других, хоть они и противоположны, будет питать единый механизм и единый сценарий, в котором одним отведена коллективная роль "груши" и "пугала" - лучше вообще не вспоминать всё, что имеет отношение к стареющему эону и его сателлитам - его искажённым смыслам и синкретическим учениям, которые связаны с признанием его доминанты в любом виде, даже через отрицание с признанием противоположности. Староэонные осколки, концепты и дискурсы лучше просто убрать от себя и деконструировать, не принимая даже в качестве детали модели "персонажей"-сущностей старого эона - ни в качестве "великого Света", как "врага", ни в качестве реальности - ни в каком вообще. Можно исследовать более древнее, можно строить новое по непосредственному опыту, но без каких-либо привязок к этому стареющему эону. Допускаю, что кто-то может извлечь пользу из такой работы в чём-то, но есть у меня подозрение, что это будет лишь питать чуждое по принципу "от противного", а я не желаю постоянной трансляции и проявления всё тех же смыслов искажённого эона. Каббала - это всё-таки средневековый синкретизм в лучшем случае 2-3 веков н.э. (самое раннее - 1 век н.э., но даже это спорно) - во многом это копия других учений + искажение гностицизма, корни которого, в свою очередь, лежат в платонизме, орфизме, пифагореизме, халдейских учениях, египетских, эллинских, фракийских и др. культах и мистериях, в атипичных толкованиях самого иудаизма и ранних мистических сектах его, которые сами по себе ещё не каббала - заявления о "древней камбале от самого Адама" - это явная чушь и нечто вроде разновидности "фолк-хистори". Концепция Клиппот - такая же искажённая копия христианского гностицизма, просто мир архонтов (материя) был "перенесён" в отдельное Древо Клиппот. Забавно, когда некоторые 7 Сфер Древа Wyrd из концепции ONA называют "усечённым Древом из каббалы", тогда как это и есть классическая Гебдомада, существовавшая задолго до появления самой каббалы в разных языческих культурах разных народов и племён. Однако, иншаДаган, перейдём к другой теме.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика