Читаем Бред манихейства в сатанизме (СИ) полностью

"...пошли нам духов бестелесных, чтобы они обитали с нами, и научили нас обетованиям Твоим, и _обитали в нас, и мы станем телами для них_, ибо это Твоя воля. То, что должно произойти, пусть произойдёт. И Ты дашь устроение нашему делу, и Ты установишь его согласно воле Своей и согласно устроению эонов сокровенных, и _Ты обустроишь нас самих_, ибо мы Твои! (прим. L. - первое: повторюсь, что гностицизм есть синкретическое искажение с авраамическим этосом в сути своей, но под Христом они понимали не человека Иисуса, а один из высших Эонов Плеромы, который является своеобразной совокупностью высших Сфер и по сути самим Духом - но сами принципы восходят ещё к язычеству, как и теургия, которая была языческой изначально на 100%, поэтому они и призывают духов в свой "сосуд"-тело - это увеличение огня в Атаноре и процесс усиления Чёрного Пламени - Духа, Ртуть + Сера; Атазот - увеличение Azoth в левосторонней (sinister) Алхимии - сам принцип аналогичен, просто путь гностиков суть ППР, а путь сатанистов - ПЛР, т.е. каков твой дух по подобию - к тому ты и близок изначально - то и есть твоя суть - это проявляется в том числе и в этосе, поэтому я и не говорю, что путь гностиков и путь сатанистов - это одно, однако корни и того, и другого, и даже авраамизма - в язычестве - и эти принципы проявления и работы - из того же изначального язычества; второе: теперь наглядно видно, почему дьяволопоклонники используют те же принципы в своей работе, кроме отдельных отличий? многое заключается ещё и в особенностях терминологии, но для успеха работы нужно поддерживать пламя огня, а Дух - Чёрное Пламя - часть Акаузального, т.е. того, что не имело "творца", часть Вечного и Иного, то, что является Первоматерией и тем, что есть и в стремящемся к адептству, и в Хаосе, и в самих Тёмных Богах - должен увеличиваться с увеличением проявления Воли Хаоса и Сатаны, сверхличностность и надприродность глубины которого является тем, что суть Неименуемое на человеческом уровне - оно-то и запускает процесс работы (Opus) в субъекте, отсекая ложное и питая качественное через увеличение присутствия Иного в вас - чем больше очищается Суть - тем сильнее идёт работа по преобразованию, приближая вас к Трансмутации - на это влияет и внутренняя работа, и внешняя - они должны идти синхронно, а не раздельно - внутреннее должно соответствовать внешнему, а внешнее - внутреннему - необходимо иметь стремление к этому в любом случае; без этого никто не станет адептом - вы не являетесь адептами в изначальном смысле этого слова, потому что слово "адепт" с лат. "adeptus" - это "достигший", т.е. вовсе не идущий по Пути, а завершивший Opus, магистерий - до той поры ни я, ни вы, ни кто-либо вообще не является адептом - считать иначе = наивно ублажать и тешить Эго; чем сильнее контакт - тем эффективнее работа, тем шире внутренние Врата Акаузального в вас, тем чище Чёрный Камень, Монолит Бездны; слова лишь шкура смыслов - нельзя выразить Неименуемое, но если ясна суть - нет смысла придираться к словам; вы служите уже тем, что являетесь проводником Иного на наших уровнях Бытия, но Суть есть Связь, и Путь, и Смысл, и Тёмный (А-)Логос). (Глава XXIII. Молитва жителей материального мира - Кодекс Брюса, "Книга Величия Отца", часть 2, перевод: Д. Алексеев).


"...ибо Ты - единственный непостижимый, и Ты - единственный незримый, и Ты - единственный не-сущий". (Глава XX. Молитва Матери - Кодекс Брюса, "Книга Величия Отца", часть 2, перевод: Д. Алексеев).


Опереться на Не-сущее при пересечении Бездны поможет работа (Opus) и развитие акаузального восприятия и понимания - Связь, которая порой а-логична и иррациональна, ибо трёхмерный голем не выйдет за "пределы" трёхмерного восприятия никогда - подобное способно породить подобное, но не Иное - гностики правы, говоря, что "рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть Дух", если понимать эту фразу не в дуалистическом ключе, а как мета-трамплин. Есть поток сил, есть восхождение - преобразуй, интегрируй и увеличивай алхимический Azoth, поддерживая Чёрное Пламя должным образом. Это языческий принцип - из язычества он и перешёл во все религии. Нужно просто уметь отличать чуждый этос и поверхностное, человеческое, домыслы и политику от сути самой практики. Однако продолжим тему.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика