Брихадараньяка-упанишада

4. Теперь относительно тела. Воплощенный – это тот, который отличен от дыхания и от

пространства внутри тела; это смертный, это неподвижный, это существующий. Сущность

этого воплощенного, этого смертного, этого неподвижного, этого существующего – глаз, ибо он – сущность существующего.

5. А невоплощенный – это дыхание и пространство в теле; это бессмертный, это

двигающийся, это истинный. Сущность этого невоплощенного, этого бессмертного, этого

двигающегося, этого истинного – пуруша, который в правом глазу, ибо он – сущность

истинного.

6. И образ этого пуруши – словно одеяние цвета шафрана, словно белая овечья шерсть, словно кошениль, словно огненное пламя, словно белый лотос, словно внезапная молния.

Поистине, слава того, кто знает это, подобна внезапной молнии. И вот наставление [- оно

таково]: "Не [это], не [это]", ибо не существует другого [обозначения] кроме: "не [это]". И

его имя – действительное действительного. Поистине, чувства – действительное и этот

[пуруша] – их действительное.

ЧЕТВЕРТАЯ БРАХМАНА

1. "Майтрейи, – сказал Яджнявалкья,- поистине, я собираюсь оставить это состояние

[домохозяина]. Давай же я произведу раздел между тобой и Катьяяни".

2. Майтрейи сказала: "Господин! Если бы вся эта земля, полная богатств, сделалась моей, стала бы я от этого бессмертной?" – "Нет, – сказал Яджнявалкья. – Какова жизнь

наделенных имуществом, такой стала бы и твоя жизнь. Но нет надежды [достичь]

бессмертия с помощью богатства".

3. Майтрейи сказала: "Что я буду делать с тем, от чего [все равно] не стану бессмертной.

Поведай мне, блаженный, то, что ты знаешь [о бессмертии]".

4. Яджнявалкья сказал: "Да! Ты [и раньше была] дорога нам и говоришь дорогое. Подойди

же и сядь – я объясню тебе [это]. А ты поразмысли над тем, что я буду объяснять".

5. И он сказал: "Поистине, не ради супруга дорог супруг, но ради Атмана дорог супруг.

Поистине, не ради жены дорога жена, но ради Атмана дорога жена. Поистине, не ради

сыновей дороги сыновья, но ради Атмана дороги сыновья. Поистине, не ради богатства

дорого богатство, но ради Атмана дорого богатство. Поистине, не ради брахманства

дорого брахманство, но ради Атмана дорого брахманство. Поистине, не ради кшатры

дорога кшатра, но ради Атмана дорога кшатра. Поистине, не ради миров дороги миры, но

ради Атмана дороги миры. Поистине, не ради богов дороги боги, но ради Атмана дороги

боги. Поистине, не ради существ дороги существа, но ради Атмана дороги существа.

Поистине, не ради всего дорого все, но ради Атмана дорого все. Поистине, [лишь] Атмана

следует видеть, следует слышать, о нем следует думать, следует размышлять, о Майтрейи!

Поистине, благодаря видению и слышанию Атмана, благодаря мысли о нем и познанию

его все становится известно.

6. Брахманство оставляет того, кто считает брахманство отличным от Атмана. Кшатра

оставляет того, кто считает кшатру отличной от Атмана. Миры оставляют того, кто

считает миры отличными от Атмана. Боги оставляют того, кто считает богов отличными

от Атмана. Существа оставляют того, кто считает существа отличными от Атмана. Все

оставляет того, кто считает все отличным от Атмана. Это брахманство, эта кшатра, эти

миры, эти боги, эти существа, это все – Атман.

7. Это подобно тому, как не могут быть восприняты [сами по себе] внешние звуки, когда

ударяют в барабан, но благодаря восприятию барабана или ударяющего в барабан

воспринимается и звук.

8. Это подобно тому, как не могут быть восприняты [сами по себе] внешние звуки, когда

трубят в раковину, но благодаря восприятию раковины или трубящего в раковину

воспринимается и звук.

9. Это подобно тому, как не могут быть восприняты [сами по себе] внешние звуки, когда

играют на лютне, но благодаря восприятию лютни или играющего на лютне

воспринимается и звук.

10. Подобно тому как из огня, в который подложено сырое топливо, выходят один за

другим [клубы] дыма, поистине, так, о [Майтрейи], с дыханием этого великого существа

вышли Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарва-Ангираса, итихаса, пураны, науки,

упанишады, шлоки, сутры, анувьякхьяны, вьякхьяны. Все они вышли с его дыханием.

11. Это подобно тому, как океан – средоточие всех вод, как кожа – средоточие всех

прикосновений, как ноздри – средоточие всех запахов, как язык – средоточие всех вкусов, как глаз – средоточие всех образов, как ухо – средоточие всех звуков, как разум –

средоточие всех решений, как сердце – средоточие всех знаний, как руки – средоточие

всех дел, как детородный орган – средоточие всех удовольствий, как задний проход –

средоточие всех извержений, как ноги – средоточие всех путешествий, как речь –

средоточие всех вед.

12. Подобно тому, как брошенный в воду комок соли растворяется в воде и нельзя