Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Аллахо акбар, ла илах илл аллах – священная формула ислама (букв. «Бог самый великий, нет Бога кроме Аллаха»). Она означает, что Бог (Аллах) – наивысший Владыка, неоспоримый и непревзойденный Властелин творения. Только Он один достоин поклонения. Кришна в Бхагавад Гите заявляет: «Нет ничего выше Меня». То же гласит и формула Корана. Поклонение Моххамеду – пророку Аллаха – одна из форм той же самой духовной практики, основанной на одной и той же истине.

Все эти упасаны говорят об одном: с тех пор как человек начал длительный поиск правды о самом себе, он накопил, особенно в Бхарате, колоссальное духовное богатство, способное спасти его от печали и рабства. Это богатство столь обширно и неисчерпаемо, что выдержало испытания тысячелетий, сохранив всю широту и глубину знаний. На него не повлияли ни разнообразные новые течения, ни присоединение других форм поклонения Единому.

Более того, сегодня духовная мудрость Индии – ярчайший маяк, единственный свет, ослепительно сияющий в сгущающейся темноте. Он освещает все земли, указывает путь всем народам, притягивает все человечество.

Нет судьбы счастливей, чем родиться на священной земле Бхараты, хранящей изумительную и благотворную культуру, способную спасти мир. Осознание этого благословения – поистине, источник неизмеримого блаженства.

Глава 24. Божественное тело

Необходимо ясно представить социологическую основу культуры Бхараты. Если рассматривать внутреннюю природу и склонности человека, то все люди делятся на четыре группы: брамины, кшатрии, вайшьи и шудры. Это подразделение не является корыстным и коварным тайным сговором «высших» ради подавления «низших». Это не последствие злого умысла, имеющего своей целью помешать прогрессу человечества. Лучше всего считать это разграничение планом, где учитываются склонности и черты каждого человека и тем самым способствующим развитию человеческих достижений. Это прямая дорога, ведущая все человечество вперед. Этот план предназначен для совершенствования и регулирования человеческой деятельности, и действует он таким образом, что обеспечивает гармонию и социальное благополучие.

Гитачарья, Учитель Гиты Кришна, как уже знают читатели, сказал: «На основе естественных склонностей и желаний каждого человека Я произвел четыре варны: браминов, кшатриев, вайшьев и шудр. Познай Меня как Породившего их, а также как Не-породившего, Неизменным» (чатурварньям майа шриштам гуна карма вибхагасах тасья картха рамапи маам виддхи акартарам авьяйям).

Следовательно, кастовая система основана на свойствах человека и его склонности к той или иной деятельности. На заре своего существования мир по своей природе был преимущественно саттвическим и, как следствие этого, все были браминами. Затем, по мере выбора различных призваний, развития разнообразных склонностей и предпочтений, группы «схожих» людей образовали определенные касты. Прежде единственный и однородный «класс» человечества, состоявший только из святых и мудрецов (риши), был разделен на «части» в интересах социальной справедливости и гармонии.

В Шанти-парве (разделе Махабхараты) мудрец Бхригу дает подробное разъяснение мудрецу Бхарадвадже, задавшему вопрос относительно этого изменения. Он говорит: «У браминов, тяготеющих к мирским наслаждениям, затронутых эгоизмом, подверженных гневу, вожделению и другим страстям, к их изначальной саттвической природе примешана раджогуна, и поэтому они были отнесены к кшатриям. На самом деле все брамины не могут быть полностью саттвическими, а также не все из них всецело преданы чистому богослужению. Те, кто не привержен саттвическим идеалам истины и проявляет качества тамогуны, смешанной с чертами раджаса, и те, в ком преобладают тамас и раджас, были отнесены к вайшьям. Остальные, чей род занятий в той или иной степени связан с насилием, кто не придает значения очищению и увяз в тамасе, превратив это качество в единственный способ существования, были названы шудрами. Так брамины выделили разные касты и обеспечили безопасность и защиту человеческому обществу. Об этом сказано в Писаниях, Шрути».