Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Итак, те, кто обладает чисто саттвическими чертами – брамины. Те, кто наделен чертами раджаса и, вследствие этого, исполнены смелостью и героизмом – кшатрии, способные защищать человечество от зла. Кто не выказывает ни доблести, ни героизма, но является мастером своего дела, у кого есть талант к ремеслу и торговле и готовность добросовестно и честно использовать свои умения – вайшьи. В этом классе смешаны раджогуна и тамогуна. Остальные же, не склонные к аскетизму или обучению, не занимающиеся духовной практикой, не имеющие ни выносливости, ни храбрости для участия в сражениях, у кого нет торговой «жилки» и способности к ведению дел, по природе своей тамасичны и выбирают соответствующие этой гуне поприща. Это шудры. Они довольствуются своим трудом, вносящим вклад в благополучие и мирную жизнь людей.

Эти четыре касты – не что иное, как члены одного тела, это не обособленные сущности. Нет оснований считать какую-то часть высшей, а другую – низшей. Каждый член выполняет свою функцию, чтобы все тело было здоровым и бодрым. Представитель любой касты может подняться до высшего уровня сознания, имея отправной точкой свою роль в обществе. Поэтому древняя ведическая система варн, основанная на таких широких воззрениях, была сочтена с Божественным Замыслом. Этот Замысел подтверждает истину, что четыре касты были членами тела одной Божественной Космической Личности, или Пуруши.

Эта истина становится еще очевиднее, когда мы обращаемся к божественным словам Пуруша-сукты в Ригведе:

Брахманасья мукхам асит
Баху раджаньох критах
Уру тад асья йад вайшьях
Падбхьяйам шудро аджаятха

Смысл изречения таков: имеющие чистую саттвическую природу и утвердившиеся в высшем знании или мудрости, иначе говоря, брамины, провозглашаются «лицом» Космической Личности; те, кто исполнен смелости, телесной мощи, в чьей природе есть саттвические и раджасические качества, то есть кшатрии – это руки Космической Личности; те, у кого раджас смешан с тамасом, преуспевающие в ремеслах и торговле, то есть вайшьи – бедра Космической Личности; работящие, занятые физическим трудом люди с преобладанием тамаса, шудры – ноги Космической Личности. Бог в Ригведе описывается поэтому как удивительное и великолепное воплощение этих компонентов.

Но эта святая и проникнутая глубоким смыслом система варн попала в руки неразумных эгоистичных людей с ограниченными взглядами и узким мировоззрением. Они трактуют ее в своих сочинениях как им заблагорассудится. Этим они приносят миру огромный вред. В результате варновая система преподносится сегодня как хитроумный план, изобретенный «высшими» для подавления «низших».

Каста – это Сама Космическая Личность, проявленная как человеческое общество. Это видимая форма Всевышнего, каждая часть которой чарующе прекрасна. Очень жаль, что эту истину осознают далеко не все. Счастливая судьба этой страны, Бхараты, заключается в том, что Всевышний в этом образе – как Божественное Тело, части которого – касты людей, обеспечивает миром, гармонией, процветанием и благосостоянием все человечество. Не зная этой правды, люди утверждают, что такая система придумана человеком и на самом деле все люди равны. В своей пропаганде они исходят из внешних, «биологических» признаков, согласно которым все люди принадлежат к одному виду.

Да, разумеется все люди принадлежат к одному биологическому виду. Но разные группы (касты) появились в результате различий в их характере и предпочтениях в выборе жизненного поприща. Это неизбежный процесс развития общества. Никто не может это отрицать. Человеческий род состоит не только из людей чистой саттвы. Таких, на самом деле, совсем немного. Если люди внешне схожи как представители одного «вида», это не значит, что все они одинаковые. Нам следует разграничивать и различать группы с саттвическими, раджасическими, тамасическими свойствами или с их сочетаниями. Кто станет возражать, что это неправильно?

Как правило, людей с преобладанием тамаса относят к шудрам. Но ведь мы хорошо знаем, что среди рожденных шудрами есть много людей чистой (саттвической) природы. А среди тех, кто родился в роду браминов (саттвической касты), разве мало людей с преобладанием тамаса? Что из этого следует? Ведийская религия Бхараты ясно постулирует: ни внешность, ни происхождение сами по себе не определяют касту! Принадлежность к той или иной касте основана на чертах характера и роде деятельности человека.

Четыре варны – это четыре части Божественного Тела Единого и Единственного Бога. Каждая часть важна и необходима, ибо несет определенную функцию. Цель каждой части, или варны – служить Богу через служение человеку, сообразуя это служение с дхармой, предписанной этой варне – нормами поведения и моральным кодексом.