Будда Готама

Когда монахи рассказали Учителю о случившемся, он взял эту историю за основу для своего поучения и произнес: «Архаты — словно хорошо вспаханное поле. Дарители подобны крестьянам, а даяние сравнимо с семенем. Когда присутствуют все три фактора, совершаются великие заслуги. Семя заслуги, посев семени заслуги и поле заслуги — три фактора, приносящие счастье и дарителям, и голодным духам. Плоды от пожертвования получает как даритель, так и духи. Если человек совершает подношение и посвящает заслуги голодным духам, он создает благую камму, которая ведет к рождению в небесных мирах». Когда Будда закончил говорить, восемьдесят четыре тысячи существ смогли постичь Дхамму.

Брамин Сакета

Однажды Учитель в сопровождении группы монахов собирал подаяние на улицах Сакеты. В тот день один старый и богатый брамин шел из города и у ворот повстречал Благословенного. Стоило ему увидеть Будду, как чувство отцовской любви затопило его сердце. «Сынок, как же долго я тебя не видел!» — воскликнул он и заплакал.

Старик заковылял навстречу Благословенному, а Учитель повернулся к монахам и произнес: «Пусть брамин делает что хочет. Не останавливайте его». Брамин приблизился к Будде и обнял его, причитая: «Сколько же мы не виделись, сынок! Как же долго тебя не было!» Если бы старику помешали, то, не выдержав накала чувств, его сердце могло бы остановиться. Именно поэтому Будда позволил ему делать все, что тот пожелает.

Наконец брамин пришел в себя и произнес: «Учитель, я хочу совершить подношение вам и всем прибывшим с вами монахам. Прошу, проявите сострадание и примите мое приглашение». Будда дал молчаливое согласие. Взяв чашу Благословенного, брамин передал послание жене: «Приготовь достойный прием — наш сын вернулся». Вне себя от радости она разложила сиденья и стала ждать прибытия Будды и Сангхи. Издалека увидев Благословенного, она не смогла сдержать материнских чувств и бросилась к нему навстречу. «Сынок, тебя не было так долго!» — произнесла она и со слезами припала к стопам Будды. Брамин и его супруга с большим почтением поднесли пищу Учителю и монахам. После трапезы Благословенный прочел всем собравшимся наставление в Дхамме, и брамин с женой достигли состояния сотапатти — первого плода на пути к архатству.

Они попросили Будду всегда принимать пищу в их доме, когда он будет в Сакете. Однако Учитель отказался: «Татхагаты не принимают пожертвование в одном и том же доме». — «В таком случае пусть Учитель и монахи, собрав подаяние на улицах города, приходят к нам, чтобы совершить трапезу и прочесть наставление в Дхамме». На эту просьбу Будда согласился и тем самым оказал особую честь чете браминов. С тех пор жители города стали называть их отцом и матерью Будды.

«Я знал настоящих родителей Благословенного — [царя Суддходану и царицу Махамайю], — однажды сказал Ананда. — Почему эти брамины называют себя вашими отцом и матерью?» — «Эти брамины в течение пятисот жизней были моими родителями, еще пятьсот жизней — старшим братом моего отца и старшей сестрой моей матери и другие пятьсот жизней — младшим братом моего отца и младшей сестрой моей матери. Они называют меня сыном из-за глубокой привязанности, которая сформировалась за это время», — ответил Будда.

Вскоре Благословенный покинул Сакет и отправился в Саваттхи. Брамин и его жена продолжали следовать по пути Дхаммы и получали наставления от монахов, что позволило им со временем подняться на более высокие ступени духовного пути и стать архатами. В положенный срок они достигли окончательной ниббаны.

Когда супруги оставили этот мир, ученики Будды и брамины города Сакет с почестями отнесли их тела на место для кремации. Обозревая мир ранним утром, Благословенный увидел, что его присутствие на церемонии прощания принесет пользу многим, поэтому покинул Саваттхи и прибыл на место, где сжигали тела. Собравшиеся приблизились к Благословенному и выразили почтение, а затем спросили, какие почести следует воздать браминам — благородным ученикам Будды. Благословенный открыл им, что муж и жена достигли окончательного освобождения и заслуживают почестей, достойных архатов. По этому случаю Будда прочел собравшимся «Сутту о старости» («Джара-сутта»[119]).

Юный Чатта