Будда Готама

Когда Будда поинтересовался у монахов, где его помощник, они ответили: «Достопочтенный, он стоит у входа в парк, охваченный горем», — ответили бхиккху. Учитель велел позвать его. Ананда вернулся и, поклонившись Будде, сел на почтительном расстоянии. Благословенный произнес: «Не плачь, Ананда, не печалься. Я не раз говорил тебе, что человеку однажды суждено расстаться со всем, что ему дорого. Все, что однажды возникло, непременно разрушится. На протяжении долгого времени ты преданно служил Татхагате телом, словом и мыслями — радостно, искренне, с чуткой заботой и полной самоотдачей. Ты накопил великие заслуги. Продолжай прикладывать усилия — и вскоре ты станешь архатом». Затем Будда обратился к монахам и рассказал им о невероятных достоинствах Ананды.

«Прошу, Благословенный, не достигайте окончательного освобождения в этой маленькой и отдаленной деревушке! Пусть Учитель достигнет париниббаны в одном из великих городов вроде Чампы, Раджагахи, Саваттхи, Сакеты, Косамби или Варанаси», — попросил Ананда. Но Будда объяснил ему, что Кусинара — вовсе не захолустье, и поведал историю об одном из царей-миродержцев древности — Судассане Великом, который правил своими землями как раз из этих мест[132].

Учитель велел сообщить маллам из Куеинары, что в последнюю стражу ночи он достигнет париниббаны. Когда правители маллов услышали эту новость, их охватила великая печаль. Они незамедлительно отправились в парк, выразили почтение Благословенному и остались подле него.

Последний ученик

Тем временем странствующий аскет Субхадда, который в то время был в Кусинаре, узнал о скором уходе Благословенного. Он захотел увидеть Учителя и поговорить с ним, чтобы развеять свои сомнения о духовном пути. Однако Ананда не пустил его к Будде, поскольку не желал, чтобы Учителя беспокоили на смертном одре. Услышав их разговор, Благословенный велел Ананде привести к нему аскета и позволить ему задать вопрос. Тогда Субхадда сказал: «Известные аскеты и брамины, такие как Пурана Кассапа и прочие, говорят, что знают путь к прекращению страданий. Действительно ли их учения ведут к ниббане?» В ответ Благословенный произнес: «Оставь в стороне то, что они говорят, Субхадда. Я поведаю тебе Дхамму — слушай внимательно».

«Субхадда, если в учении и дисциплине нет Благородного восьмеричного пути, то там нет первого аскета [того, кто достиг состояния сотапатти], второго аскета [достигшего состояния сакадагами], третьего аскета [достигшего состояния анагами] и четвертого аскета [достигшего архатства]. Если в учении и дисциплине есть Благородный восьмеричный путь, там есть все упомянутые типы отшельников. Субхадда, в моих учении и дисциплине есть Благородный восьмеричный путь, в нем есть четыре типа отшельников. В прочих общинах нет четырех типов аскетов, которые посредством практики прозрения стремятся обрести четыре духовных плода, нет пребывающих на четырех путях и нет обретающих соответствующие четыре плода. Эти общины без двенадцати типов личностей заурядны, пусты и бессмысленны. Но пока существуют эти двенадцать типов отшельников, мир не будет лишен архатов.

Мне было двадцать девять лет, Субхадда, когда я покинул дом в поисках истины. Больше пятидесяти лет прошло с того дня. В течение этого долгого времени не было никого за пределами общины Благословенного, кто развивал бы прозрение ради достижения четырех высших плодов. Нет в прочих общинах отшельников, вступивших на Благородный восьмеричный путь».

Восхищенный словами Благословенного, Субхадда попросил принять его в Сангху. С позволения Будды Ананда устроил церемонию посвящения. Получив указания в медитации от самого Учителя, Субхадда практиковал в уединении на окраине парка, искореняя омрачения, и спустя короткое время достиг архатства. Таким образом, Субхадда стал последним непосредственным учеником Благословенного.

Великая париниббана

Затем Благословенный дал монахам последние наставления. Он велел им не думать, что после его ухода у них не будет учителя — Дхамма и Виная станут их учителями. Кроме того, монахи не должны были больше без разбору использовать обращение «друг»: теперь только старшие могли называть младших «другом»[133] или по имени, в то время как младшие должны были называть старших «достопочтенный» или «досточтимый[134]».

Наконец, Благословенный произнес: «В этот час, монахи, я говорю вам: все обусловленное обречено на распад. Старайтесь — и вы достигнете цели»[135]. Это были последние слова Будды.