Будда Готама

Во время первой ночной стражи, которая начиналась около шести часов вечера, Будда, если хотел, мог совершить омовение, используя приготовленную для него воду. Затем помощник переносил сиденье Благословенного в определенную часть кельи. Надев одеяние через одно плечо, Будда некоторое время пребывал в медитации. Затем из разных мест к Будде начинали стекаться монахи: одни задавали вопросы, другие хотели получить указания по медитации, третьи просили наставить их в Дхамме. В беседах с бхиккху Благословенный проводил остаток первой ночной стражи, которая заканчивалась около десяти часов вечера.

Когда наступала вторая ночная стража, у ног Учителя собирались дэвы и брахмы из десятков тысяч мировых систем и задавали ему многочисленные вопросы. В течение нескольких часов Будда давал им наставления и разрешал их сомнения. Вторая ночная стража заканчивалась около двух часов ночи.

Последняя ночная стража делилась на три части. В течение первой Будда совершал медитацию при ходьбе, прогуливаясь вперед и назад, что помогало расслабить тело и дать ему необходимую физическую нагрузку. Во время второй части стражи он ложился на правый бок в позе льва и засыпал в полной осознанности, наметив время, когда он собирался проснуться. Считается, что Будда спал в интервале с двух до четырех часов ночи. Наконец, Благословенный просыпался и вновь с великим состраданием обозревал мир в поисках существ, которые способны пробудиться и которые создали кармические связи с Буддами прошлого. Так Благословенный проводил последнюю ночную стражу.

Как следует из вышеописанного, у Будды практически не было времени для мирских дел. Он всегда был занят своими духовными обязанностями, наставляя существ и помогая им кратчайшим путем направиться к пробуждению.

Путешествия Будды

Благословенный отправлялся в путешествия двух видов: быстрые (turita-cārikā) и обычные (aturita-cārikā). Когда Будда находил существо, чей ум созрел для постижения Дхаммы, часто он незамедлительно отправлялся к нему с помощью психических сил. Это было так называемое быстрое, или срочное, путешествие. Так, ради встречи с Пиппхали Будда в одно мгновение перенесся на расстояние в двадцать пять с лишним километров. Подобным образом он в разное время преодолевал расстояние в двести пятьдесят километров, чтобы обуздать яккху Алаваку, а затем разбойника Ангулималу. Чтобы встретиться с царем Пуккусати, Будда преодолел четыреста пятьдесят километров, с Каппиной Великим и саманерой Тиссой — почти тысячу километров, с Дханией Гопалой — несколько тысяч километров. В каждом из этих случаев Благословенный использовал психические силы, чтобы незамедлительно появиться в нужном месте.

Во время обычных путешествий Буддаходил по дорогам Джамбудипы, проповедуя Дхамму в деревнях и городах. Благословенный следовал по одному из трех маршрутов: большой, средней или малой мандале. При этом большая мандала имела протяженность в более чем семь тысяч километров, средняя — пять тысяч, а малая — две с половиной тысячи километров. Когда Благословенный желал отправиться в путешествие по маршруту большой мандалы, он обыкновенно начинал странствие в сопровождении монахов на следующий день, после того как завершалась васса. Новость о том, что Будда отправляется в путь, быстро разлеталась по округе, и люди собирались вдоль дороги, чтобы выразить почтение Учителю и сделать подношение пищи.

Когда Благословенный останавливался в каком-то поселении, его всегда ждал радушный прием. Это часто приводило в волнение странствующих аскетов и членов других религиозных общин, которые беспокоились, что их последователи станут учениками Благословенного и покинут их. Люди, принявшие прибежище в трех драгоценностях, с большим почтением встречали Будду и монахов и обеспечивали их всем необходимым. Благословенный обычно останавливался в поселении на два или три дня, принимал подношения и обучал Дхамме, помогая слушателям встать на путь к счастливым уделам и окончательному освобождению. Путешествие по маршруту большой мандалы занимало девять месяцев, после чего наступал очередной сезон дождей. В течение трех месяцев вассы Будда давал монашеской общине наставления по двум видам медитации: саматхе, медитации сосредоточения, и випассане, медитации прозрения.

Для чего Будда отправлялся в путешествия? Многие люди были слишком бедны, молоды или стары, чтобы посетить Благословенного, а кто-то страдал от недугов и не мог перемещаться на большие расстояния. Чтобы принести им пользу, Будда давал им возможность встретиться с ним. Так мирские последователи могли выразить почтение Пробужденному и накопить заслуги. Они слушали наставления Благословенного и освобождались от страданий.