Будда Готама

В тот самый момент они покинули небеса Таватимсы и появились в роще Джеты. Спустя какое-то время Учитель позвал нескольких монахов и велел пристыдить Нанду следующим образом: «Ты не лучше наемного рабочего — ведешь монашескую жизнь ради небесных утех». Бхиккху сделали, как было сказано. От этих насмешек Нанду охватило чувство сильного стыда и презрения к себе. Он пересмотрел свою монашескую практику, приложил огромные усилия и вскоре стал архатом. На следующий день он пришел увидеть Благословенного и, поклонившись, сказал: «Достопочтенный, теперь вы свободны от вашего обещания». — «Нанда, я освободился от него в тот момент, как ты достиг архатства», — сказал Будда. «Кто пересекает трясину сансары по мосту Благородного восьмеричного пути, сокрушает шипы чувственного желания, пронзающие ум, с помощью булавы прозрения. Достигая архатства, ниббаны, наивысшего освобождения, монах не приходит в трепет от удовольствия и боли, не колеблется восьмью мирскими ветрами (aṭṭha-loka-dhammā[63])», — торжественно произнес Будда.

Через какое-то время монахи пришли к архату Нанде и спросили: «Друг, ты говорил недавно, что монашеская жизнь тебе опротивела, правда ли это? Как обстоят дела теперь?» — «У меня больше нет влечения к мирской жизни, друзья», — ответил он. Бхиккху не поверили ему и пришли к Благословенному, чтобы рассказать о состоявшемся разговоре. Учитель объяснил им, что Нанда достиг высшего блаженства — ниббаны. Затем Будда продолжил: «Как в дом с плохой крышей просачивается дождевая вода, так в плохо развитый ум проникает вожделение. Как в дом с хорошей крышей не просачивается дождевая вода, так вожделение не проникает в хорошо развитый ум». Позже монахи собрались в общем зале и принялись обсуждать, как Благословенный укротил бхиккху Нанду. Узнав о предмете их беседы, Благословенный рассказал им джатаку о подземном ходе («Маха-уммагга-джатака»[64]).

Посвящение мудреца Амагандхи и учеников

Когда Будда жил в роще Джеты, он посетил множество больших и малых деревень в окрестностях. Однажды он пришел в одно из близлежащих поселений и преподал Дхамму местным жителям. Они достигли различных ступеней на пути к освобождению, а Благословенный вскоре вернулся в Саваттхи.

Прежде жители этого поселка были последователями мудреца Амагандхи. Аскет время от времени спускался с Гималаев в сопровождении учеников и проводил несколько месяцев в этой деревне. Когда ее обитатели стали последователями Будды, для них многое изменилось. В один из дней Амагандха с учениками снова пришел в поселок, однако не получил такого же теплого приема, как раньше. Он спросил, почему жители так переменились к нему, и получил неожиданный ответ:

— В мире появился Будда, и он почтил свои присутствием нашу деревню.

— Неужели это правда? Даже слово «Будда» редко услышишь в этом мире, — воскликнул отшельник. — Но принимает ли этот Учитель амагандху?

— Почтенный, что называют «амагандхой»[65]? — спросили жители деревни.

— Это мясо, плоть живых существ, обитающих в воде и на суше.

— Благословенный принимает такую пищу, — последовал ответ.

«Тогда это не настоящий Будда, — подумал про себя отшельник. — Тем не менее почему бы нам не встретиться с ним?»

Он узнал у жителей деревни, где остановился Будда, и вместе с учениками направился в Саваттхи. Когда аскеты достигли рощи Джеты, Будда как раз собирался прочесть проповедь. Амагандха и ученики не стали выражать почтение Учителю, но сели неподалеку. Благословенный спросил гостей, все лив порядке и откуда они прибыли. После обмена любезностями отшельник задал интересовавший его вопрос:

— Друг Готама, употребляешь ли ты амагандху?

— О какой амагандхе ты говоришь? — спросил Будда.

— О рыбе и мясе, друг Готама.

— Брамин, плоть живущих в воде и на суше не есть амагандха. Настоящая амагандха — это все виды умственных загрязнений. Не только ты, брамин, задавал этот вопрос. В прошлом брамин по имени Тисса спрашивал то же самое у Будды Кассапы.

И Благословенный изложил учение, известное как «Амагандха-сутта»[66]. Восхищенный наставлением Будды, отшельник припал к ногам Учителя и попросил принять в монашество его самого и пятьсот его учеников. Благословенный произнес: «Придите, монахи», — и тем самым принял их в общину. Спустя некоторое время все новообращенные монахи достигли архатства.

Пунна Мантанипутта прибывает в Саваттхи