Читаем Будда в тюрьме. Записки тюремного капеллана полностью

Узнать в заключённом Будду получится, если вы освободитесь от представления, будто какой-либо человек – преступник. Я смотрел одно видео, в котором тюремный священник объяснял заключённому, как следует сознавать своё дыхание и безоценочно созерцать свои тело, чувства и мысли. Священник сказал: «Вот и всё, что вам нужно». Я так не думаю. Безоценочного ви́дения недостаточно. Нужно узнать друг в друге Будду. Без этого внимательность неполноценна. В присутствии Будды реальность обретает глубину.

45

Чтобы говорить, нужно уметь слушать – с уважением, восхищением и внимательностью. Чтобы слушать, нужна любовь. Искренне говорить можно лишь тогда, когда слушаешь всем сердцем. Правильная речь трогает сердце другого и укрепляет его уверенность. В словах есть магическая сила. Если вы замечаете красоту в другом человеке, стоит сказать ему об этом.

Правильное воззрение помогает нам видеть красоту в людях, и мы можем во всеуслышание говорить о своих прозрениях. В разговоре с заключённым я всегда нахожу какие-то тайные сокровища. Час пролетает как мгновение. Если хорошие черты, которые я вижу в нём, основываются на правильном воззрении, они могут таить в себе огромную силу и энергию. Несколько добрых слов способны изменить жизнь человека.

Связи заключённых с внешним миром нередко носят конфликтный характер – собеседники не слышат друг друга и обсуждают ужасные вещи. Я советовал заключённым перед звонком близким медитировать в течение десяти минут, и это помогло Джеду решить важную проблему в общении со своей подругой. Он начинал тревожиться, когда она сразу не отвечала на его звонок, и его тревога просачивалась в их беседы: «Мне нужно, чтобы она сказала мне правду. Если она разлюбила меня, я должен знать правду. Ненавижу ложь», – говорил он мне.

Его тревожность стала влиять на его подругу, и она перестала брать трубку. Когда он стал медитировать перед звонком, ему удалось соприкоснуться со своим внутренним покоем, и он отправил ей несколько умиротворённых сообщений. Тогда его подруга ответила на звонок и призналась: «У меня появился другой». Ему больно было это слышать, и всё же он был счастлив, что узнал правду, – благодаря обращению к правильной речи.

46

Когда заключённые помогают друг другу, обычно они думают: «Что это мне даст? Что я буду иметь от этого?». Некоторые из них, получив опыт медитации, стали проявлять открытость друг к другу без всяких подспудных мотивов. Когда Ганс, который прежде имел успешную карьеру в бизнесе, оказался в тюрьме, ему казалось, что он не имеет ничего общего «с этими мелкими воришками». В конечном итоге он признал своё глубокое одиночество и примирился со своим положением «среди ворья». Его жизнь изменилась, он стал больше общаться со своими собратьями-заключёнными и обучать тех, кто не умел читать или писать. В тюрьме он обрёл дом и покой.

Когда человек одинок, у него нет дома. Многие заключённые чувствуют себя так. Помощь друг другу – прекрасный способ обрести дом в тюремных стенах. Я часто просил заключённых помогать друг другу, и это приносило пользу тем, кто так поступал. Некоторые после освобождения делились с другими бывшими заключёнными радостью, которую они открыли благодаря медитации. Если вы не можете поделиться своим счастьем – разве оно настоящее?

Многим молодым заключённым Ганс помогал писать письма. Затем один мужчина спросил у него, как начать свой бизнес, и Ганс поделился с ним знаниями совершенно безвозмездно. Таково правильное действие, основанное на безусловной любви. Это путь из одиночества. В окружении людей, которые полюбили его, Ганс больше не чувствовал себя одиноким. Давать, не ожидая получить ничего взамен, – это абсолютная щедрость. Щедрость противостоит воровству.

Дедушка Мануэль плохо спал. Он видел призраков и слышал странные звуки. Однако он поддерживал других и просил свою жену помогать уже «отсидевшим». Долгие годы Мануэль в душе был изгнанником, но теперь он больше не чувствовал себя одиноким и в этом смысле вышел «из тюрьмы». Он уже был свободен – его окружали любящие товарищи. Правильное действие играет важную роль в тюремной жизни. Так человек готовится к возвращению в общество.

Помогать людям вернуться к жизни – это противоядие от убийства. Я встречал заключённых, которые были, в сущности, погибшими людьми. Они поставили крест на своей жизни, оставили все надежды и цели. Когда мы видим человека, который потерял волю к жизни, и не помогаем ему, мы в каком-то смысле совершаем убийство. Когда дедушка Мануэль снова почувствовал себя живым, он пробудил к жизни и многих других людей.

Помощь – это источник удовлетворения. Когда вы счастливы, вы ощущаете устойчивость. Тюрьма вносит сумятицу в жизнь человека. Он теряет свою семью и друзей. Многие попадают в тюрьму в юности и вступают в зрелый возраст, не имея близких связей с другими людьми. Внутренний хаос влияет на сексуальное поведение. Лишь тогда, когда человек гармоничен в целом, гармонична и его сексуальная жизнь.

47

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи

Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы
Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы

В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать "Веком тревоги". Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность. Мы должны увидеть в разрушительных эмоциях и других испытаниях, встречающихся на нашем жизненном пути, простые ступени, помогающие нам подниматься вверх, к свободе. Вместо того чтобы отвергать эти аспекты человеческого бытия или становиться их жертвами, мы можем превратить их в своих друзей и использовать для культивации таких внутренне присущих нам качеств, как мудрость, уверенность в себе, ясность и радость».Состоящая, как и все традиционные буддийские тексты из трёх частей, «Радостная мудрость» начинается с определения источника нашего дискомфорта, переходит к описанию техник медитации, которые позволят нам трансформировать любые житейские переживания в глубинное прозрение, и демонстрирует их действенность, применительно к повседневным эмоциональным, физическим и личностным проблемам каждого человека. Такова эта книга, одновременно мудрая, весёлая, полная забавных жизненных историй, богатая научными фактами и пропитанная неотразимым обаянием автора.Я искренне радуюсь тому, что эта книга, уникальная в своём роде, увидела свет. Перед вами воистину увлекательный и предельно практичный синтез тибетского буддизма и передовых научных идей.Согьял Ринпоче, автор «Тибетской книги жизни и смерти»Страницы этой книги наполнены настоящей мудростью, свежей и ясной. Мингьюр Ринпоче предлагает нам то, что может явиться сущностным звеном, связывающим древнее учение Будды и современную нейро-науку, психологию и физику. Он с лёгкостью устанавливает связи между кажущимися совершенно несопоставимыми комплексными дисциплинами, делая это живо, ярко и увлекательно для читателя.Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее