Будущее капитализма

Не удивительно, что эта духовная революция началась в среде университетской молодежи и потому прежде всего затронула новый образованный класс. Она поставила под вопрос корневой постулат самой идеи этической семьи: то, что уважение есть следствие выполнения человеком его долга. Новая мораль поставила на место семьи эго индивида, а уважение, обретаемое путем выполнения обязательств, заменила уважением, основанным на самореализации. Вариантом, привлекательным для женщин, стал феминизм; вариантом, привлекательным для мужчин, стал Playboy. Произошла переоценка ценностей, и то, что раньше воспринималось как соблазны, с которыми следует бороться, начало восприниматься как моменты самореализации, к которым следует стремиться.

Во многих семьях, принадлежавших к новому классу, один или другой партнер в паре вдруг обнаруживал, что его самореализация требует развода. По мере освоения мужчинами и женщинами этих новых норм менялся и сам характер брака в кругах элиты. Этому способствовала еще одна революция: колоссальный рост числа университетов. Он уравнял число образованных мужчин и женщин и колоссально облегчил взаимный поиск партнеров. Женщины и мужчины научились находить себе наиболее подходящих партнеров (новые возможности в этой области открылись благодаря онлайновым службам знакомств и большей точности их алгоритмов). Вскоре всё это дополнилось легализацией абортов: «второй линии обороны» женщины после зачатия. В большинстве семей образованного класса все предыдущие нормы: центральная роль среднего поколения, гендерная иерархия и обязательства перед другими поколениями — сменились взаимным поощрением к самореализации через личные достижения[103].

Гражданский брак и ассортативность[104] при формировании союзов повысили уровень совместимости партнеров из образованных слоев, благодаря чему показатели разводов в этой группе населения снизились. Родители, сами достигшие чего-то в жизни, ставили амбициозные цели и перед своими детьми, и иерархия гендерных ролей в семье, отражавшая гендерный дисбаланс в образовании, сменилась интенсивным внешкольным обучением детей совместными усилиями родителей[105].

В моем детстве мне никто не помогал делать уроки: родители не учили и не контролировали меня, частных репетиторов тоже не было. Ни собственный образовательный уровень родителей, ни их материальное положение не давали им возможности это делать. Но, на мое счастье, в те годы даже дети из элитных семей не получали никакой особой внешкольной поддержки, так что я вполне мог идти с ними вровень. Сегодня же мне, как отцу семейства, принадлежащего к элите, приходится помогать моему одиннадцатилетнему сыну Алексу с его домашними заданиями по естественным дисциплинам, моя жена учит его латыни, и сверх того мы платим репетитору. Для всех остальных детей в его классе тоже организована такая помощь. Произошла радикальная смена норм. Может быть, старая система и уцелела бы, если бы ее не добила еще одна революция: огромный рост среднего класса и связанное с этим обострение конкуренции за наиболее качественное высшее образование. Оксфорд, где я преподаю, принимает на обучение по программам бакалавриата гораздо меньшую долю британцев, чем в 1960-е годы: теперь абитуриенты приезжают со всего мира, и практически это означает, что в университет поступают дети элиты из других стран. Вместе с тем с ростом британского среднего класса намного больше британских семей также мечтают отправить своих детей в Оксфорд. Когда одни родители начали давать своим детям интенсивное дополнительное внешкольное обучение, другим родителям, не желавшим, чтобы шансы их детей были ниже, пришлось поспевать за ними: старые нормы, которые держались в прежних условиях, теперь оказались сломаны. В результате этих перемен воспитание детей стало отнимать у представителей образованного класса намного больше времени, так что семьи стали заводить меньше детей[106]. На смену трофейным женам пришли трофейные дети, и я, дорогой читатель, воспитал одного такого[107].