Бухара в Средние века. На стыке персидских традиций и исламской культуры

Поздние саманидские правители присваивали лакабы своим тюркам-военачальникам и другим в соответствии с их положением. У Низама аль-Мулька целая глава посвящена титулам, выдержку из которой стоит подробно процитировать. Он пишет: «Титулы должны соответствовать тем, кто их носит. Судьи, имамы и ученые должны иметь такие титулы, как Мадж ад-Дин (Слава Веры), Шараф аль-Ислам (Честь Ислама), Саиф ас-Сунна (Меч Порядка), Заин аш-Шария (Украшение Религиозного Права) и Фахр аль-Улама (Гордость Ученых); потому что ученые занимаются вопросами «религиозного права» и «веры». Если некто, не являющийся ученым, присвоит себе подобный титул, не только правителю, но и любому свободному и образованному человеку не следует одобрять этого, и такого человека надлежит подвергнуть наказанию, чтобы все узрели его истинное общественное положение. Подобным же образом титулы военачальников, эмиров (в Древнем Иране титул эмира носили также и крупные полководцы), их представителей и уполномоченных должны различаться по слову «даула», государство; например, Саиф ад-Даула (Сабля Государства), Хусем ад-Даула (Меч Государства), Захир ад-Даула (Защитник Государства), Джамал ад-Даула (Достоинство Государства) и тому подобное; в то время как гражданским управляющим, сборщикам налогов и чиновникам следует присваивать титулы со словом «мульк» – царство; например, Амид аль-Мульк (Столп Царства), Низам аль-Мульк (Согласие Царства), Дамал аль-Мульк (Достоинство Царства), Шараф аль-Мульк (Честь Царства) и тому подобное. Никогда не было такого, чтобы тюркские военные эмиры взяли себе титулы, соответствующие гражданским сановникам, или наоборот. Но после времен султана Алпа Арслана Удачливого (да будет милосерден к нему Аллах) обычаи эти изменились, разделение исчезло и титулы перемешались; ничтожнейший человек претендовал на высочайший титул и получал его, в результате чего титулы обесценились».

Далее Низам аль-Мульк сетует на то, что в его дни надлежащий порядок титулов игнорировался, так что титулы, соответствующие ученым, присваивались военным и вся система превратилась в посмешище. Он пишет: «Самым невероятным во всем этом было то, что самые ничтожные тюркские ученые или пажи, которые были напрочь лишены религиозности и которые совершили тысячи преступлений против религии и государства, присваивали себе титулы вроде Муин ад-Дин (Опора Веры) и Тадж ад-Дин (Венец Веры)».

Таким образом, правительство Саманидов, так превозносимое современными ему авторами и, в ретроспективе, более поздними писателями, на закате династии было уже не то, что вначале. Присутствовали те же его составные части; возможно, государственный механизм значительно усовершенствовался и даже стал более эффективным, но сам дух, как и сами люди, стал другим. Возможно, что перемены произошли в силу определенных исторических законов, или, может быть, государство Саманидов стало жертвой меняющихся времен, но самое главное значение имеет то, что в этой части мира иранцы выпустили из рук бразды правления, которые перешли к тюркам. Когда Исмаил взошел на трон, иранцы не только правили, но и раздвигали границы исламского мира за счет земель тюрков. На закате династии иранцы отступили в школы и гражданские диваны. Это стало великой переменой в мировой истории, которая заслуживает того, чтобы на нее обратили внимание.

Глава 7 Падение саманидов

Бухара подобна мертвому телу мира.

Абу Мансур Абдуни

Проследить цепь событий, ведущую к падению Саманидов, очень непросто из-за множества действующих лиц и, вдобавок ко всему, как мы заметили в предыдущей главе, благодаря быстрому разрастанию количества титулов, так что порой из источников невозможно понять, означает ли титул «эмир» саманидского правителя или тюркского военачальника. Мансур ибн Нух умер в 976 г., в год, когда Саманиды потеряли серебряные рудники в верховьях Зеравшана, а его сын Абул-Касим Рух взошел на престол несовершеннолетним.

К счастью, новый визирь Абдалла ибн Ахмед аль-Утби оказался способным администратором, и поначалу его попытки восстановить влияние чиновничьего аппарата за счет военных имели успех. Могущественному наместнику и командующему армией Хорасана, Абул-Хасану Симджури, были предоставлены титулы и привилегии, и он чувствовал себя в безопасности до тех пор, пока в 982 г. его не сместили. Он происходил из рода, который много лет верой и правдой служил Саманидам. Симджури владели обширными землями в Хорасане, южнее Герата, и в других местах, которыми они управляли, словно феодальными апанжами (земельное владение, обычно предоставлявшееся во Франции некоронованным членам королевской семьи. – Пер.). Род Симджури никоим образом не исчез и продолжал процветать даже после падения династии Саманидов.