Читаем Буреполомский дневник полностью

А потом, после ларька, было самое интересное, – обещанная “комиссия”, смутные слухи о которой ходили еще утром, наряду со слухами о прокуроре. Так вот, отрядник привел в свой кабинет в бараке двух теток среднего возраста и вызвал по списку человек 10, в том числе и меня. Оказалось, это некая “аттестация” (кажись, ежегодная и, кажись, на предмет УДО, но точно я так и не понял): встал ты на путь исправления или не встал. Я со своим выговором не встал, конечно, что и было в их касающихся меня бумажках торжественно зафиксировано. При этом, пользуясь случаем, я спросил у отрядника, через сколько автоматически снимается этот выговор. Оказалось, через год, но, разумеется, начальство при желании может снять его и раньше, мне так и было сказано. Таким образом, то, что Милютин (начальник зоны) на тот же вопрос матери ответил, что через 3 месяца, может означать 2 вещи. 1–я, безусловная, – что, видимо, снять досрочно можно не раньше, чем через 3 месяца. 2–я, крайне сомнительная, – его собственное желание снять этот выговор через 3 месяца. Ну да и черт с ним, с выговором! Плохо только, что матери я до сих пор – ни вчера вечером, ни сейчас, утром, – так и не смог еще все это сообщить, – только успел на днях порадоваться наладившейся связи, как она опять разладилась... Не по вине техники, разумеется.

А вообще, – опять подумалось сейчас мне, – если понаблюдать, если вот так все обобщить, суммировать и сравнить, сделать выводы... В цивилизованных странах есть унитаз, он там – повсеместное, непреложное, не подвергаемое никакому сомнению достижение цивилизации. А здесь (в бараке, да и вообще у русского простонародья, там, где не грозит появление иностранцев или начальства), – здесь есть дыра в полу, в которую воду из ржавой бадьи льют “обиженные”, т.е. вполне официальные рабы, вполне официально не считаемые за людей, всеми признанные и привычные существа низшего сорта. Вот он – символ этой “новой”, “демократической” России, вот ее “план 2020” и вся прочая пропагандистская мишура. Дикость и рабство, как встарь. Русские застряли в XVI веке, когда весь мир уже давно живет в XXI–м...

Кстати, еще одна из ряда ярких иллюстраций к этому выводу. На барак откуда–то (с 9–го?) привели пару дней назад нового бедолагу, – вновь обретенного “обиженного”, потому–то и переведенного сюда. Это пожилой уже мужик с пышными усами, которого я уже видел мельком раньше. Вся его “обиженность” заключается в том, что он у какого–то другого “обиженного” (о чем он, видимо, и не знал) взял кусок хлеба и съел. От этого, по представлениям здешней нечисти и мрази, видимо, разом, в ту же секунду изменилась его сексориентация (на 5–м или 6–м десятке лет!), он вдруг потерял все человеческие права и перешел в низшую касту, в отверженные и неприкасаемые, в рабы. За один вот этот съеденный кусок хлеба!.. Эх, рассказать бы красочно и в подробностях цивилизованному миру, каким–нибудь шведам, немцам, датчанам или голландцам, что в “демократической” России нагло попираются права не только реальных сексменьшинств, но и людей, к ним никак не принадлежащих, но выдаваемых за представителей этих меньшинств, забитых, буквально не записанных, а запинанных по причинам типа вот этого съеденного куска хлеба! И ведь в последнем случае это творит уже не государство, не власть, а, так сказать, сам “народ” (сброд!). Поистине, эта страна со всей населяющей ее и управляющей ею нечистью не заслуживает ничего, кроме проклятия!..

10.10.08. 6–38

Все веселее и веселее становится здесь жить, среди всей этой мрази... Проснулся сегодня ночью, без четверти три, и вдруг заметил, что нет пакета с хлебом, висевшего у меня над изголовьем, на раме шконки. Сперва подумал, что оборвались ручки и он упал, – нет! Нигде нету. Сперли за те неполных 4 часа, что я спал. Прямо нагло зашли в проходняк, сняли с крючка и унесли. Вот так вот... Там были остатки хлеба ларьковского и вольного (того, что привозит мать), начатая пачка масла из ларька и довольно приличный, по–моему, кусок колбасы. Колбаса–то есть еще, без масла можно и обойтись, а вот хлеба у меня больше нет, так что сегодня я, таким образом, остался без завтрака и вместо того, чтобы делать, как обычно в это время, бутерброды, пишу эти строки.

Нечисть, быдло, выродки, твари, подонки, мразь!!! Bastards!!! Ублюдки!!! С каким наслаждением, ей–богу, я бы всех, всех их лично уничтожил, перестрелял, сжег в печах, смолол живьем в какой–нибудь гигантской мясорубке!.. И за этот украденный пакет, и за недавний пакет с сигаретами, и за летний грабеж обоих баулов...Привыкли, выродки, на воле жить за чужой счет, воровством да грабежом, и здесь норовят так же. Суки! “Чтоб вы все передохли, твари!”

Перейти на страницу:

Похожие книги

Третий звонок
Третий звонок

В этой книге Михаил Козаков рассказывает о крутом повороте судьбы – своем переезде в Тель-Авив, о работе и жизни там, о возвращении в Россию…Израиль подарил незабываемый творческий опыт – играть на сцене и ставить спектакли на иврите. Там же актер преподавал в театральной студии Нисона Натива, создал «Русскую антрепризу Михаила Козакова» и, конечно, вел дневники.«Работа – это лекарство от всех бед. Я отдыхать не очень умею, не знаю, как это делается, но я сам выбрал себе такой путь». Когда он вернулся на родину, сбылись мечты сыграть шекспировских Шейлока и Лира, снять новые телефильмы, поставить театральные и музыкально-поэтические спектакли.Книга «Третий звонок» не подведение итогов: «После третьего звонка для меня начинается момент истины: я выхожу на сцену…»В 2011 году Михаила Козакова не стало. Но его размышления и воспоминания всегда будут жить на страницах автобиографической книги.

Карина Саркисьянц , Михаил Михайлович Козаков

Биографии и Мемуары / Театр / Психология / Образование и наука / Документальное