Буржуазное равенство: как идеи, а не капитал или институты, обогатили мир

По словам популярного историка Артура Германа, "шотландские купцы и капиталисты, как и их американские коллеги, осознали преимущества частного сектора laissez-faire гораздо раньше, чем англичане или другие европейцы"³⁶ Северная Голландия, которая опять-таки не имела славных дворов по меркам Парижа или Брюсселя, была фактически первопроходцем. При дворе великого короля буржуазная теория так и не смогла развиться, и, возможно, поэтому успешные империи Китая и Турции, Северной Индии были лишены буржуазной теории. Теория среднего положения в жизни могла развиваться в I веке н.э. в торговом и христианском Коринфе, а не в академических Афинах; в Средние века в ориентированных на прибыль Флоренции и Венеции, а не в Риме, Константинополе или Стамбуле; в XVII веке в Саке, а не в Эдо; в XVII-XVIII веках в торговых Амстердаме и Эдинбурге, а не в Версале, Вестминстере или даже Гааге.

Наименее аристократичные места, более любящие буржуазию, - это вторые города. Они не всегда находятся за много миль от космополиса, но расстояние между ними ощущается очень сильно. Вспомните аристократическую внешность священнослужителей Нью-Йорка или Вашингтона по сравнению с широкими плечами Чикаго; вспомните художников современного Амстердама или бюрократов Гааги по сравнению с деловито засученными рукавами Роттердама; вспомните гордых бюрократов и политиков Рима и Мадрида по сравнению с полными саггеццы/сенситива предпринимателями Милана и Барселоны. На второстепенных местах, вдали от всякой претензии на первенство по традиционным стандартам, вдали от возвышенного двора, буржуазия могла спокойно теоретизировать о себе.

В отличие от озорного религиозно-социалистического/апокалиптическо-революционного взгляда французского Просвещения, который оказался столь губительным для ХХ века, рожденная таким образом теория была теорией практического совершенствования, но не утопией. Воинствующее утопическое христианство стало катастрофой Европы XVII века, так же как воинствующее утопическое постхристианство, а в последнее время и воинствующий утопический ислам, стали катастрофой нашего времени. Утопия делает совершенство убийцей просто хорошего. Буржуа, пришедший к почетному достоинству в XVIII веке, не хотел ни восторженной религии, ни масштабных социальных экспериментов - только совершенствование, возделывание собственного сада, в соответствии с карающими наставлениями доктора Панглосса, торийским прагматизмом доктора Джонсона, шотландской теорией доктора и мистера Смита, романами мисс Остин и жизнью доктора Франклина.

 

Глава 24. К 1848 году буржуазная идеология полностью восторжествовала

Если в ходе переоценки буржуазия действительно резко подняла свой престиж вместе со своей главной добродетелью - благоразумием, проявляемым в торговле, и если главная добродетель аристократии - боевое или придворное мужество - снизила свою значимость, и если изменение ценностей привело к одержимости улучшением, проверяемой готовностью покупать товары, то доказательства должны появиться во всех голландских, британских, американских и других буржуазных обществах, в виде всевозможных свидетельств.

Это так. Странным свидетельством буржуазного характера англичан является, например, то, что дуэли со смертельным исходом прекратились там на пятьдесят лет раньше, чем на континенте. Последняя известная настоящая дуэль на английской земле состоялась в 1852 году, а в Шотландии - чуть раньше.¹ Когда в романе Троллопа "Финеас Финн", действие которого происходит в 1866-1867 годах, холеричный дворянин лорд Чилтерн настаивает на дуэли своего друга Финеаса на пистолетах, для этого им приходится ехать в Бельгию, причем тайно. В далекой Америке Эндрю Джексон в 1806 году вступил в дуэль, чтобы защитить честь своей жены, убив своего противника и получив пулю, которую он носил с собой впоследствии. В буржуазных Соединенных Штатах после Гражданской войны эта практика сошла на нет, превратившись в простую вендетту и драку, особенно на горном Юге и его низинных ответвлениях (сам Джексон был из тех, кого Дэвид Хакетт Фишер называл "бордерами", то есть из жестоких кланов на шотландско-английской границе, и это происхождение до сих пор проявляется в высоком уровне убийств за честь на Юге²). Якобы обычные дуэли ковбоев на улицах Ларедо и Томбстоуна были мифом, созданным для развлечения мальчишек из рабочего класса, а затем буржуазных мужчин.³ Этого почти никогда не происходило - ни в буржуазных коровьих и шахтерских городках Канзаса и Аризоны, где правили миролюбивые купцы и землевладельцы.