Буржуазное равенство: как идеи, а не капитал или институты, обогатили мир

То же самое можно сказать и о новых политических и социальных идеях, которые в конце концов разрушили идеологию, весьма эффективно оправдывавшую с этической точки зрения раздачу крупных кусков владыкам.

Зачем же тогда менять систему, столь выгодную для элиты? Рингмар прав, когда говорит об общественном мнении, которое в Европе сформировалось поздно и условно, и к которому он часто возвращается.¹⁹ Старейшей газетой, до сих пор выходящей в Европе, является шведская "Post- och Inrikes Tidningar" ("Зарубежное и внутреннее время") 1645 года, а первая ежедневная газета в Англии датируется 1702 годом. Старший брат Бенджамина Франклина Джеймс в 1721 году в Бостоне быстро подражал идее газеты и при активной помощи подростка Бена стал занозой в боку властей. То есть наиболее важными институтами были не любимые экономистами "стимулы", такие как патенты (которые, как было показано, незначительны и в любом случае были повсеместны, как монополии, выдаваемые государством, с момента образования первых государств) или права собственности (которые были созданы в Китае, Индии и Османской империи, часто гораздо раньше, чем в Европе; и, в конце концов, римское право было четким в отношении собственности). Важными "институтами" были идеи, слова, риторика, идеология. И они действительно изменились накануне Великого обогащения. Что изменилось около 1700 г., так это климат убеждения, который незамедлительно привел к удивительной рефлексии, предприимчивости и плюрализму, называемым современным миром.

Не всегда верно, как утверждает Рингмар, что "институты лучше всего объясняются с точки зрения пути их развития"²⁰ Он противоречит сам себе на предыдущей странице и говорит правду: часто "сначала развиваются институты, а потребности приходят только потом". Не так, например, что истоки английского betterment, если не индивидуализма, целесообразно проследить до раннего средневековья. Не факт, что, скажем, английское общее право было необходимо для современности. Историк Дэвид Ле Брис показал, что во Франции до революции север Франции был зоной общего права, а юг - зоной гражданского права, но в течение следующего столетия различия в экономических результатах были незначительными или вообще отсутствовали.²¹ В местах, где не было такого права, быстро появились альтернативы, когда идеология повернулась, как это часто случалось, в пользу улучшения. Идеи, а не институты, создали современный мир.

 

Глава 44. Риторическое изменение было необходимым и, возможно, достаточным

Мы, люди, живем, то есть, словами не хуже, чем хлебом. Такое утверждение "слабо" в смысле математика: оно очень общее, как неравенство Чебышева, не самый острый результат, который можно представить, но его трудно оспорить. Утверждение о том, что идеи сильны, - это всего лишь утверждение, которое мало кто станет отрицать, если ему напомнить о здравом смысле. Экономист Джон Мейнард Кейнс в разгар материальной катастрофы 1936 г. небезызвестно заметил, что "безумцы во власти, которые слышат голоса в воздухе, черпают свое бешенство из академической писанины нескольких лет назад".¹ Его научный оппонент экономист Людвиг фон Мизес после материальной катастрофы Второй мировой войны высказал ту же мысль: "История человечества - это история идей. . . . Сенсационные события, вызывающие эмоции и интерес поверхностных наблюдателей, являются лишь завершением идеологических изменений. . . . Новые идеологии, уже давно вытеснившие старые, сбрасывают с себя последнюю пелену, и даже самые тупые люди осознают те изменения, которых они раньше не замечали"².

В данном случае речь идет о том, что антибуржуазная риторика, особенно в сочетании с логикой корыстных интересов, не раз наносила ущерб обществу. Риторика против буржуазной свободы, особенно если она подкреплялась государственным насилием, препятствовала улучшению жизни в Риме Серебряного века и Японии Токугава. Она остановила рост в Аргентине ХХ века и в маоистском Китае. Оно подавляло речь в современных Северной Корее и Саудовской Аравии. Подобные слова-мечи-оружие в 1750 году могли бы остановить холод современного мира, начиная с Голландии и Англии. В ХХ веке дурная риторика национализма и социализма действительно остановила его последующее развитие, причем локально, как в Италии 1922-1943 гг. или в России 1917-1989 гг. Национализм и социализм и сегодня могут обратить вспять богатства современности с помощью других риторик, таких как популизм, экологизм или религиозный фундаментализм.