Буржуазное равенство: как идеи, а не капитал или институты, обогатили мир

Поланьи продолжает жить в работах немногих ассириологов. Например, датский ассириолог Якоб Даль в своей докторской диссертации 2003 г. на кафедре ближневосточных языков и культур Калифорнийского университета повторяет предположение Поланьи о "безрыночной торговле", под которой Поланьи и его последователи, например марксистский классик Мозес Финли, подразумевали, что несколько неожиданно для экономиста, "отсутствие рыночных площадок"²³ Ни один экономист не станет полагать, что отсутствие физической агоры или форума свидетельствует о том, что экономика не была организована на основе рынков. Заказы по почте в Sears, Roebuck в 1914 году или в Amazon в 2014 году, с такой точки зрения, были бы "нерыночными". И по сей день во многих городах Ближнего Востока нет рынка европейского типа (иногда его называют souq, хотя носители арабского языка, похоже, не испытывают тех проблем, которые испытывают полянцы, применяя это слово к абстрактному понятию рынка без центрального места). Тем не менее, торговля в лабиринтах улиц (которые арабоязычные жители называют "тканевым суком", или suq, что иногда означает узкий переулок, уставленный магазинами тканей, а не открытое место на европейском плане центрального рынка) идет полным ходом. И действительно, само слово souq, которое теперь иногда применяется и к открытым пространствам, которые ищут европейские полянисты, происходит от аккадского "улица, узкое место".

И Поланьи продолжает жить, как я уже отмечал, в работах энтузиастов из левых политических кругов, которые являются его естественной родиной. Недавний пример - реанимация Фредом Блоком и Маргарет Сомерс его политической программы в книге "Сила рыночного фундаментализма: Karl Polanyi's Critique" (2014), в описании которой издатель смело утверждает, что рынки "не могут быть саморегулируемыми, поскольку требуют постоянного вмешательства государства. Более того, они сами по себе не могут обеспечить такие необходимые условия существования общества, как образование, здравоохранение, социальная и личная безопасность, право на получение средств к существованию"²⁴ Однако требуемые "постоянные действия государства" не так уж очевидно требуют 40 процентов национального дохода, которые тратят государства в среднем по ОЭСР. Для исполнения законов, направленных против силы и мошенничества, нужны суды (некоторые из них полностью частные, например, заранее оговоренные места для посредничества, или в средние века суды купцов). Право на получение средств к существованию" - обычное явление в торговых обществах, хотя ему регулярно препятствуют государства, благоприятствующие или "защищающие" те или иные группы населения - например, сантехников или врачей. Утверждать, что добровольные торговые сделки не могут обеспечить образование, здравоохранение, социальную и личную безопасность, - значит проявлять поразительную неосведомленность. Такие услуги предоставлялись во многих местах и во все времена, например, образование в Швеции начиная с 1990-х годов или католическое образование в США. Как финансируются такие необходимые для существования общества услуги - это отдельный вопрос. Многие, кто не согласен с левыми и Поланьи в их энтузиазме по поводу государственного обеспечения, то есть школ, управляемых государственной бюрократией, согласны с ними в том, что желательно облагать налогом таких людей, как Фред Блок, Маргарет Сомерс и я, чтобы оплачивать эти услуги.

Главная проблема Блока и Сомерса заключается в том, что они нигде не задаются вопросом "сколько?" - сколько может государство, сколько может рынок, сколько необходимо "постоянных действий государства" в противовес добровольным сделкам. Однако Блок и Сомерс вряд ли одиноки. И слева, и справа экономические системы обвиняются в "провалах", которые ни одна из сторон не берется измерить. Экономисты получают Нобелевские премии за то, что придумывают теоремы о том или ином "провале рынка", который, как они никогда не доказывают, достаточно важен, чтобы оправдать утопические схемы государственного вмешательства или возврата к традиционным обществам. Противники рынка свергают правительства под обещания изменить природу человека при социализме. Дискуссия длится бесконечно, потому что она никогда не подвергается количественной проверке.

 

Глава 58. И все же Поланьи был прав в отношении встроенности