Буржуазное равенство: как идеи, а не капитал или институты, обогатили мир

Или, как я говорю, танец. Экономисты хотят сузить слово "институт", чтобы оно соответствовало их концепции, согласно которой танец может быть сведен к шаблонным действиям, максимизации в условиях ограничений, жестких правил игры, известных всем, причем ограничениями являются институты. То есть экономисты хотят, чтобы главной историей были формульные, публичные стимулы.¹⁵ Раз, два, три: смена мяча, кисть, кисть, боковая сущность, риффл. Правда, часть номера Билла Робинсона или Фреда Астера может быть описана такой формулой уже постфактум. Но без Робинсона или Астера это ничто. Это ничего не значит, если в нем нет этого свинга.

До экономистов трудно достучаться, настолько они увлечены историей Макса У. о бюджетных линиях и стимулах, которую им с детства внушали как законченную теорию выбора. Они не читали, например, первых страниц "Никомаховой этики" Аристотеля, или "Исхода" евреев, или "Махабхараты" индусов, где выбор предстает как мучительное упражнение в самосознании, в отличие от броского детерминизма так называемого потребителя, сталкивающегося с так называемой бюджетной линией. На конференции в 2010 г., высоко оценивая вклад Дугласа Норта, Мокир писал: "Институты - это, по сути, стимулы и ограничения [вот оно: институты как бюджетные линии], которые общество накладывает на индивидуальное поведение. Институты в некотором смысле подобны ценам [как я уже говорил] на конкурентном рынке: индивиды могут реагировать на них по-разному, но они должны воспринимать их параметрически и не могут их изменить"¹⁶. Далее Мокир в сноске инструктирует меня по теории цен. Я получаю теорию цен. Цена и собственность, переменные благоразумия, цены, прибыли, профаны, как я их назвал, движут людьми.¹⁷ Но дело в том, что людьми движут не только эти переменные P, но и переменные S - речь, истории, стыд, сакральное, и использование государством монополии на насилие, правовые нормы, переменные L. Говоря метафорически, большая часть поведения, B, объясняется P, S и L, вместе взятыми:

B = α + βP + γS + δL + ε.

Такое уравнение (серьезная модель может иметь и другую функциональную форму, но смысл будет тот же) не является ни желаемым, ни беспринципным, ни ненаучным. Смысл заключается в том, что переменные S и L являются условиями, при которых работают переменные P, а переменные P модифицируют эффекты переменных S и L. Например, консервативный аргумент о том, что законы служат воспитанию, связывает L причинно с S отдельным уравнением.

Когда цена, которую компания Гудзонова залива предлагала индейцам Канады за бобровые шкурки, стала достаточно высокой, популяция бобров была сокращена, что соответствует P-логике. Но решающее значение имела и S-логика, которая делала актуальной P-логику. Как объясняют историки экономики Энн Карлос и Фрэнк Льюис, "обычаи индейцев, касающиеся права охотиться ради пропитания, и другие аспекты принципа "доброго самаритянина" препятствовали появлению сильных законов о нарушении границ и прав собственности на пушных зверей; конфликты в районах вокруг Гудзонова залива способствовали созданию обстановки, не способствующей надежному владению, а отношение к щедрости и даже вера в реинкарнацию могли сыграть свою роль" в противостоянии европейским правилам собственности.¹⁸ Экономист-институционалист Джон Адамс говорит о торговле как об "институциональном процессе", и это хорошо сказано.¹⁹ Институт - это S, процесс - P, правовые ограничения - L. Или иногда наоборот: в любом случае, в общем, все.²⁰

В этом вопросе можно быть сколь угодно техничным. Например, с точки зрения эконометрики в линейной спецификации, если переменные P, S и L не ортогональны, т.е. статистически не совсем независимы, или, наоборот, если есть основания полагать, что комбинированная переменная, такая как PS, имеет собственное влияние, то оценка коэффициентов α и β, в которой не учитывается S (или PS), даст смещенные результаты. Увеличение объема выборки не решит эту проблему. Смещение важно, если переменные S важны. Если, например, законы адаптируются к торговле, то L зависит от P, и приписывание экзогенного эффекта L будет необъективным.

Само словосочетание "правила игры" является оксюмороном. Даже буквальная человеческая игра, в которую играет Homo ludens (по выражению Йохана Хёйзинги), подчиняется правилам, но ее успех - это творческая проверка правил, работа ног Дональда Брэдмана, дриблинг за спиной Боба Коузи, удар велосипедом Пеле. И за пределами буквальных игр творческий момент часто оказывается сильнее. Люди играют с тем, что им дано, - в языке, религии, технологии. Сами по себе институты, часто консервативные, всегда лишенные игры, не управляют шоу.

 

Глава 14. Потому что этика имеет значение и меняет многое другое