Бузовьязовские династии и их шежере

За более чем 350-летнюю историю села все бузовьязовские династии тесно переплелись между собой как корни травы. Да и происхождение большинства бузовьязовской родов было связано с одной исторической личностью. Лишь позднее, в XVIII веке, этот род разделился на несколько родственных между собой династий: Абдюковых, Асяновых, Ждановых, Ишмаковых, Канбековых. Да и другие бузовьязовские династии, видимо, еще с незапамятных времён были связаны родственными узами – были зятьями, тестями и т.д. друг другу.

Бузовьязовцы издавна были старательными, преприимчивыми людьми. Большинство из них никогда не впадали в крайности, старательно трудились ради своего благосостояния, лучшего будущего своих детей. Многие из них известны как учёные, преприниматели, партийные и комсомольские работники, военные и работники юстиции, мастера на «все руки».

История села продолжается. На селе рождаются новые бузовьязовцы, а значит, и страницы истории Бузовьязов будут иметь свое продолжение.

Приложения

Габдуллин И.Р.

Уфимский и Алатырский уезды: к вопросу о миграционных процессах на Южном Урале на примере мишарей (XVII – начало XIX вв.)

В составе военно-служилого населения Российского государства особую сословную группу составляли служилые татары. В Уфимском у. и Оренбургской губ. эта группа именовалась как «мещеряки». Нередко это население называли и «служилыми мещеряками и татарами» или же «мишарями». На территории современной Республики Башкортостан служилые татары и мещеряки (мишари) являлись служилым военным сословием на протяжении ХVII–ХIХ вв. Сама категория служилых татар была неоднородной. Она состояла из князей, мурз, тарханов и собственно служилых татар (казаков). Само наименование «служилые» говорит о том, что они несли государственную службу, в основном военного характера. Да и другие документы говорят о том, что они приравнивались к российскому служилому дворянству. Так же, как и русские дворяне, они «верстались» поместным и денежным окладом, то есть за службу им давались земельные владения и денежное жалование.

В своих преданиях современные потомки мещеряков говорят о том, что их предки проживали прежде на Рязанской стороне (у Касимова), у реки Оки, в Алатырском у. Между тем ни в одном из источников нет сведений о том, что уфимские мещеряки проживали прежде в Касимовском у. (ханстве) или Кадомском у. На деле касимовские выходцы, прежде чем оказаться на территории современного Башкортостана какое-то время проживали именно в Алатырском у. Хотя сам современный город Алатырь находится в составе Чувашской республики, все прежние селения Алатырского у. с татарским населением ныне входят в состав Нижегородской области. Многие известные современные татарские династии Башкортостана являются по происхождению алатырскими. Среди них можно назвать Байряковых, Ибрагимовых, Исянбердиных, Ишмаевых, Карачуриных и Кайбышевых, Киреевых, Муслимовых, Мустаевых, Нагаевых (Нугаевых), Сулеймановых, Тупеевых и др. В этой связи, в данной статье основное внимание будет уделяться миграционным процессам между Нижегородской землёй и Уфимским у. (Оренбургской губ.).

О мещеряках Уфимского у. (Оренбургской губ.) написано немало. Но до сих пор нет ни одной специальной работы посвящённой этому сословию.

Впервые в российской историографии к вопросу о татарском служилом сословии обратился П.И. Рычков в своей работе «Топография Оренбургская», изданной в Санкт-Петербурге в 1762 г. Помимо приведения полулегендарных сведений о происхождении татар и истории Золотой Орды, автор часть своей работы посвящает мещерякскому (мишарскому) населению Оренбургской губ.102.

На территории современного Башкортостана в XVIII в. побывало несколько известных ученых, оставивших свои путевые заметки о своих путешествиях. Среди них можно назвать И.И. Лепехина (1740-1802) и П.С. Палласа (1741-1811). В основном эти заметки интересны в этнографическом плане103.

В ХIХ ― начале ХХ вв. интерес к истории народов Среднего Поволжья и Приуралья в Российской империи значительно возрос. Среди появившихся в это время работ можно выделить труды В.Н. Витевского, Н.А. Фирсова, И.Г. Перетятковича, Е.А. Малова, В.А. Новикова и других. Так, в вышедшей в 1869 г. книге Н.А. Фирсова “Инородческое население прежнего Казанского царства в новой России до 1762 года и колонизация закамских земель в это время” большое внимание уделяется трансформации социального положения “служилых иноверцев” в период правления Петра I и появлению новой категории населения ― лашманов. По его мнению, в Российском государстве в связи с принятием на службу татарской знати образовался «особый» разряд служилого класса ― институт служилых татар («корпус служилых инородцев» или же «отдел») 104.

Татаро-мишарской (мещерякской) проблематике уделили серьезное внимание и татарские просветители в ХIХ ― начале ХХ веков. Здесь, прежде всего, стоит выделить труды К. Насыри, Ш. Марджани, Р. Фахретдинова, Г. Ахмарова 105.