Читаем Былины полностью

Как сильное могуче-то Иванище,Как он, Иванище, справляется,Как он-то тут, Иван, да снаряжаетсяИдти к городу еще Еросо́лиму,Как Господу там Богу помолитися,Во Ердань там реченьке купатися,В кипарисном деревце сушитися,Господнему да гробу приложитися.А сильное-то могуче Иванище,У него лапотцы на ножках семи шелков,Клюша́-то у него ведь сорок пуд;Как ино тут промеж-то лапотцы попле́теныКаменья-то были самоцветные:Как меженный день да шел он по красному солнышку,В осенню ночь он шел по дорогому каменюсамоцветному.Ино тут это сильное могучее ИванищеСходил к городу еще ЕросолимуТам Господу-то Богу он молился есть,Во Ердань-то реченьке купался он,В кипарисном деревце сушился бы,Господнему-то гробу приложился да.Как тут-то он, Иван, поворот держал,Назад-то он тут шел мимо Царь-от-град,Как тут было еще в Цари́-граде,Наехало погано тут Идолище,Одолели как поганы вси татарева;Как скоро тут святые образа были поколотыДа в черны-то грязи были потоптаны,В Божьих-то церквах он начал тут коней кормить.Как это сильно могуче тут ИванищеХватил-то он татарина под пазуху,Вытащил погана на чисто́ поле,А начал у поганого доспрашивать:«Ай же ты, татарин да неверный был!А ты скажи, татарин, не утай себя:Какой у вас погано есть Идолище,Велик ли-то он ростом собой да был?»Говорит татарин таково слово:«Как есть у нас погано есть ИдолищеВ долину две сажени печатныих,А в ширину сажень была печатная,А головище что ведь люто лохалище,А глазища что пивные чашища,А нос-от на роже он с локоть был».Как хватил-то он татарина тут за руку,Бросал он его во чисто поле,А разлетелись у татарина тут косточки.Пошел-то тут Иванище вперед опять,Идет он путем да дорожкою,Навстречу тут ему да стречаетсяСтарый казак Илья Муромец:«Здравствуй-ка ты, старый казак Илья Муромец!»Как он его ведь тут еще здравствует:«Здравствуй, сильное могуче ты Иванище!Ты откуль идешь, ты откуль бредешь,А ты откуль еще свой да путь держишь?» —«А я бреду, Илья ещё Муромец,От того я города Еросолима.Я там был ино Господу Богу молился там,Во Ердань-то реченьке купался там,А в кипарисном деревце сушился там,Ко Господнему гробу приложился был.Как скоро я назад тут поворот держал,Шел-то я назад мимо Царь-от-град».Как начал тут Илюшенька доспрашивать,Как начал тут Илюшенька доведывать:«Как все ли-то в Цари́-граде по-старому,Как все ли-то в Цари́-граде по-прежнему?»А говорит тут Иван таково слово:«Как в Цари́-граде-то нынче не по-старому,В Цари́-граде-то нынче не по-прежнему.Одолели есть поганые татарева,Наехал есть поганое Идолище,Святые образа были́ поколоты,В черные грязи были потоптаны,Да во Божьих церквах там коней кормят». —«Дурак ты, сильное могуче есть Иванище!Силы у тебя есте с два меня,Смелости, ухватки половинки нет.За первые бы речи тебя жаловал,За эти бы тебя й нака́залПо тому-то телу по на́гому!Зачем же ты не выручил царя-то КостянтинаБоголюбова?Как ино скоро разувай же с ног,Лапотцы разувай семи шелков,А обувай мои башмачики сафьянные,Сокручуся я кали́кой перехожею».Сокрутился он каликой перехожею,Дават-то ему тут своего добра коня:«На-ка, сильное могуче ты Иванище,А на-ка ведь моего ты добра́ коня;Хотя ты езди ль, хоть водко́м води,А столько еще, сильное могуче ты Иванище,Живи-то ты на уло́вном этом ме́стечке,А живи-тко ты еще, ожидай меня,Назад-то сюда буду я обратно бы.Давай сюда клюшу-то мне-ка сорок пуд».Не дойдет тут Ивану разговаривать:Скоро подават ему клюшу свою сорок пуд,Взимат-то он от него тут добра коня.Пошел тут Илюшенька скорым-скороТой ли-то каликой перехожею.Как приходил Илюшенька во Царь-от-град,Хватил он там татарина под пазуху,Вытащил его он на чисто поле,Как начал у татарина доспрашивать:«Ты скажи, татарин, не утай себя,Какой у вас невежа есть поганый был,Поганый был поганое Идолище?»Как говорит татарин таково слово:«Есть у нас поганое Идолище,А росту две сажени печатныих,В ширину сажень была печатная,А головище – что ведь лютое лохалище,Глазища – что ведь пивные чашища,А нос-от ведь на роже с локоть был».Хватил-то он татарина за руку,Бросил он его во чисто поле,Разлетелись у него тут косточки.Как тут-то ведь еще Илья МуромецЗаходит Илюшенька во Царь-от-град,Закричал Илья тут во всю голову:«Ах ты, царь да Костянтин Боголюбович!А дай-ка мне, калике перехожеей,Злато мне, милостыню спасеную».Как ино царь он Костянтин он БоголюбовичОн-то ведь уж тут зрадовается.Как тут в Цари́-граде от крику еще каличьегоТеремы-то ведь тут пошаталися,Хрустальные оконнички посыпались,Как у поганого сердечко тут ужахнулось.Как говорит поганый таково слово:«А царь ты Костянтин Боголюбов был!Какой это калика перехожая?»Говорит тут Костянтин таково слово:«Это есте русская калика зде». —«Возьми-ка ты каликушку к себе его,Корми-ка ты каликушку да пой его,Надай-ка ему ты злата-се́ребра,Надай-ка ему злата ты до́люби».Взимал он, царь Костянтин Боголюбович,Взимал он тут каликушку к себе егоВ особый-то покой да в потайныий,Кормил, поил калику, зрадовается,И сам-то он ему воспроговорит:«Да не красное ль то солнышко поро́спекло,Не млад ли зде светел месяц поро́ссветил?Как нынечку-топеречку зде еще,Как нам еще сюда показался быКак старый казак здесь Илья Муромец!Как нынь-то есть было топеречкуОт тыи беды он нас повыручит,От тыи от смерти безнапрасныи!»Как тут это поганое ИдолищеВзимает он калику на доспрос к себи:«Да ай же ты, калика было русская!Ты скажи, скажи, калика, не утай себя,Какой-то на Руси у вас богатырь есть,А старый казак есть Илья Муромец?Велик ли ростом, по многу ль хлеба ест,По многу ль ещё пьет зелена вина?»Как тут эта калика было русская,Начал он калика тут высказывать:«Да ай же ты, поганое Идолище!У нас-то есть во КиевеИлья-то ведь да Муромец,А волосом да возрастом ровны́м с меня,А мы с ним были братьица крестовые;А хлеба ест как по три-то калачика крупивчатых,А пьет-то зелена вина на три пятачика на медныих». —«Да черт-то ведь во Киеве-то есть, не богатырь был!А был бы-то ведь зде да бога́тырь тот,Как я бы тут его на долонь ту клал,Другой рукой опять бы сверху прижал,А тут бы еще да ведь блин-то стал,Дунул бы его во чисто поле!Как я-то ещё ведь ИдолищеА росту две сажени печатныих,А в ширину-то ведь сажень была печатная;Головище у меня – да что люто лохалище,Глазища у меня – да что пивные чашища,Нос-то ведь на роже с локоть бы.Как я-то ведь да к выти хлеба емА ведь по три-то печи печеныих,Пью-то я ещё зелена винаА по три-то ведра я ведь мерныих,Как штей-то я хлебаю по яловицы есте русский!»Говорит Илья тут таково слово:«У нас как у попа было ростовского,Как была что корова обжориста,А много она ела, пила, тут и треснула.Тебе-то бы, поганому, да так же быть».Как этыи тут речи не слюбилися,Поганому ему не к лицу пришли,Хватил он как ножище тут, кинжалищеСо того стола со ду́бова,Как бросил он во Илью-то Муромца,Что в эту калику перехожую.Как тут-то ведь Илье не дойдет сидеть,Как скоро он от ножика отскакивал,Колпаком тот ножик приотваживал;Как пролетел тут ножик да мимо-то,Ударял он во дверь во дубовую;Как выскочила дверь тут с ободвериной,Улетела тая дверь да во сени те,Двенадцать там своих да татаровейНамертво убило, дру́го ранило.Как остальны татара проклинают тут:«Буди трою проклят, наш татарин ты!»Как тут опять Илюше не дойдет сидеть,Скоро он к поганому подскакивал,Ударил как клюшой его в голову,Как тут-то он, поганый, да захамкал есть.Хватил затем поганого он за ноги,Как начал он поганым тут помахивать.Помахиват Илюша, выговариват:«Вот мне-ка, братцы, нынче оружье по плечу пришло».А бьет-то сам Илюша, выговариват:«Крепок-то поганый сам на жилочках,А тянется поганый, сам не́ рвется».Начал он поганых тут охаживатьКак этыим поганыим Идолищем.Прибил-то он поганых всех в три часу,А не оставил тут поганого на семена.Как царь тут Костянтин-он Боголюбович.Благодарствует его, Илью Муромца:«Благодарим тебя, ты старый казак Илья Муромец!Нонь ты нас еще да повыручил,А нонь ты нас да еще повыключилОт тыи от смерти безнапрасныи.Ах ты, старый казак да Илья Муромец!Живи-тко ты здесь у нас на жительстве,Пожалую тебя я воеводою».Как говорит Илья ему Муромец:«Спасибо, царь ты Костянтин Боголюбович!А послужил у тя только я три часа,А выслужил у тя хлеб-соль мягкую,Да я у тя еще слово гладкое,Да еще уветливо да приветливо.Служил-то я у князя Володимира,Служил я у него ровно тридцать лет,Не выслужил-то я хлеба-соли там мягкия,А не выслужил-то я слова там гладкого,Слова у него я уветлива, есть приветлива.Да ах ты, царь Костянтин Боголюбович!Нельзя-то ведь еще мне зде-ка жить,Нельзя-то ведь то было, невозможно есть:Оставлен есть оставеш на дороженьке».Как царь тот Костянтин БоголюбовичНасыпал ему чашу красна золота,А другую-то чашу скатна жемчугу,Третьюю еще чиста серебра.Как принимал Илюшенька, взимал к себе,Высыпал-то в карман злато-серебро,Тот ли-то этот скатный жемчужок.Благодарил-то он тут царя Костянтина Боголюбова:«Это ведь мое-то зарабочее».Как тут-то с царем Костянтином распростилися,Тут скоро Илюша поворот держал.Придет он на уловно это местечко,Ажно тут Иванище притаскано,Да ажно тут Иванище придерзано.Как и приходит тут Илья Муромец,Скидывал он с себя платья те каличие,Разувал лапотцы семи шелков,Обувал на ножки-то сапожки сафьянные,Надевал на ся платьица цветные,Взимал тут он к себе своего добра коня;Садился тут Илья на добра коня,Тут-то он с Иванищем еще распрощается:«Прощай-ка нынь ты, сильное могуче Иванище!Впредь ты так да больше не делай-ка,А выручай-ка ты Русию от поганыих».Да поехал тут Илюшенька во Киев-град.
Перейти на страницу:

Все книги серии Классика в школе

Любимый дядя
Любимый дядя

«…Мы усаживались возле раздевалки, откуда доносились голоса футболистов. В окошечко было видно, как они примеряют бутсы, туго натягивают гамаши, разминаются. Дядю встречали друзья, такие же крепкие, франтоватые, возбужденные. Разумеется, все болели за нашу местную команду, но она почти всегда проигрывала.– Дыхания не хватает, – говорили одни.– Судья зажимает, судью на мыло! – кричали другие, хотя неизвестно было, зачем судье, местному человеку, зажимать своих.Мне тогда почему-то казалось, что возглас «Судью на мыло!» связан не только с качеством судейства, но и с нехваткой мыла в магазинах в те времена. Но вот и теперь, когда мыла в магазинах полным-полно, кричат то же самое…»

Фазиль Абдулович Искандер

Проза / Малые литературные формы прозы: рассказы, эссе, новеллы, феерия / Рассказ / Детская проза / Книги Для Детей

Похожие книги

Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима
Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима

«Легенды и мифы Древней Греции» в изложении знаменитого исследователя античности Н.А. Куна уже давно стали классикой, без которой трудно представить себе детство или юность образованного человека.Данное издание подарит вам уникальную возможность познакомиться с работами Н.А. Куна в том виде, в каком они вышли в свет в 1914 г. «для учениц и учеников старших классов средних учебных заведений, а также для всех тех, кто интересуется мифологией греков и римлян». Под своим первоначальным названием «Что рассказывали греки и римляне о своих богах и героях» оно издавалось в 1922 г. и 1937 г. В 1940 г. Н.А. Кун, подписывая сигнальный вариант третьего издания книги, изменил название на «Легенды и мифы Древней Греции».В книгу вошли мифы о богах, героях и аргонавтах, Илиада и Одиссея, мифы об Агамемноне и Оресте и Фиванский цикл мифов.

Наталия Ивановна Басовская , Николай Альбертович Кун

Мифы. Легенды. Эпос
Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Сага о людях из Лаксдаля
Сага о людях из Лаксдаля

Эта сага возникла, по-видимому, в середине XIII века. Она сохранилась во многих списках не древнее 1300 года. Она почти совсем не заслуживает доверия, когда рассказывает о событиях, происходивших вне Исландии, в Норвегии и в Ирландии. Рассказ об этих событиях в саге сводится в основном к однообразным похвалам со стороны иноземных правителей по адресу исландцев, героев саги. Эти правители очень импонируют рассказчику саги. Вообще, в этой саге чувствуется впечатление, которое производила на исландцев пышность феодальной культуры. Однако, «Сага о людях из Лаксдаля» остается родовой сагой, и притом одной из лучших. В ней рассказывается история восьми поколений одного исландского рода. Эта история охватывает период времени с середины IX века до середины XI века. Наибольшее место занимает в саге история седьмого поколения этого рода, рассказанная с большим мастерством.

Исландские саги

Европейская старинная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги