Читаем Былины полностью

Из того ли из города из Мурома,Из того ли села да КарачаеваБыла тут поездка богатырская.Выезжает оттуль да добрый мо́лодец,Старый казак да Илья Муромец,На своем ли выезжает на добром конеИ во том ли выезжает во кованом седле.И он ходил-гулял да добрый молодец,Ото младости гулял да он до старости.Едет добрый молодец да во чистом поле,И увидел добрый молодец да Латырь-камешек,И от камешка лежит три росстани,И на камешке было подписано:«В первую дороженьку ехати – убиту быть,Во дру́гую дороженьку ехати – женату быть,Третюю дороженьку ехати – богату быть».Стоит старенький да издивляется,Головой качат, сам выговариват:«Сколько лет я во чистом поле гулял да езживал,А еще такового чуда не нахаживал.Но на что поеду в ту дороженьку, да где богату быть?Нету у меня да молодой жены,И молодой жены да любимой семьи,Некому держать-то́щить да золотой казны,Некому держать да платья цветного.Но на что мне в ту дорожку ехать, где женату быть?Ведь прошла моя теперь вся молодость.Как молодёньку ведь взять – да то чужа корысть,А как старую-то взять – дак на печи лежать,На печи лежать да киселем кормить.Разве поеду я ведь, добрый молодец,А й во тую дороженьку, где убиту быть?А и пожил я ведь, добрый молодец, на сем свете,И походил-погулял ведь добрый молодец во чистомполе».Нонь поехал добрый молодец в ту дорожку,где убиту быть,Только видели добра молодца ведь сядучи,Как не видели добра молодца поедучи;Во чистом поле да курева стоит,Курева стоит да пыль столбом летит.С горы на гору добрый молодец поскакивал,С холмы на холму добрый молодец попрыгивал,Он ведь реки ты озера между ног спущал,Он сини моря ты на окол скакал.Лишь проехал добрый молодец Корелу проклятую,Не доехал добрый молодец до Индии до богатоей,И наехал добрый молодец на грязи на смоленские,Где стоят ведь сорок тысячей разбойниковИ те ли ночные тати-подорожники.И увидели разбойники да добра молодца,Старого казака Илью Муромца.Закричал разбойнический атаман большой:«А гой же вы, мои братцы-товарищиИ разудаленькие вы да добры молодцы!Принимайтесь-ка за добра молодца,Отбирайте от него да платье цветное,Отбирайте от него да что ль добра коня».Видит тут старый казак да Илья Муромец,Видит он тут, что да беда пришла,Да беда пришла да неминуема.Испроговорит тут добрый молодец да таково слово:«А гой же вы, сорок тысяч разбойниковИ тех ли тате́й ночных да подорожников!Ведь как бить-трепать вам будет стара некого,Но ведь взять-то будет вам со старого да нечего.Нет у старого да золотой казны,Нет у старого да платья цветного,А и нет у старого да камня драгоценного.Только есть у старого один ведь добрый конь,Добрый конь у старого да богатырскиий,И на добром коне ведь есть у старого седелышко,Есть седелышко да богатырское.То не для красы, братцы, и не для басы —Ради крепости да богатырскоей,И чтоб можно было сидеть да добру молодцу,Биться-ратиться добру молодцу да во чистом поле.Но еще есть у старого на коне уздечка тесмяная,И во той ли во уздечике да во тесмяноейКак зашито есть по камешку по яхонту,То не для красы, братцы, не для басы —Ради крепости да богатырскоей.И где ходит ведь гулят мои́ добрый конь,И среди ведь ходит ночи темныя,И видно его да за пятнадцать верст да равномерныих;Но еще у старого на головушке да шеломча́т колпак,Шеломчат колпак да сорока пудов.То не для красы, братцы, не для басы —Ради крепости да богатырскоей».Скричал-сзычал да громким голосомРазбойниче́ский да атаман большой:«Ну что ж вы долго дали старому да выговаривать!Принимайтесь-ка вы, ребятушки, за дело ратное».А й тут ведь старому да за беду сталоИ за великую досаду показалося.Снимал тут старый со буйной главы да шеломчатколпак,И он начал, старенький, тут шеломом помахивать.Как в сторону махнет – так тут и улица,А й в дру́гу о́тмахнет – дак переулочек.А видят тут разбойники, да что беда пришла,И как беда пришла и неминуема,Скричали тут разбойники да зычным голосом:«Ты оставь-ка, добрый молодец, да хоть на семена».Он прибил-прирубил всю силу невернуюИ не оставил разбойников на семена.Обращается ко камешку ко Латырю,И на камешке подпись подписывал, —И что ли очищена тая дорожка прямоезжая.И поехал старенький во ту дорожку, где женатубыть.Выезжает старенький да во чисто поле,Увидал тут старенький палаты белокаменны.Приезжает тут старенький к палатам белокаменным,Увидела тут да красна девица,Сильная поляница удалая,И выходила встречать да добра молодца:«И пожалуй-кось ко мне, да добрый молодец!»И она бьет челом ему да низко кланяйтся,И берет она добра молодца да за белы руки,За белы руки да за златы перстни,И ведет ведь добра молодца да во палаты белокаменны;Посадила добра молодца да за дубовый стол,Стала добра молодца она угащивать,Стала у доброго молодца выспрашивать:«Ты скажи-тко, скажи мне, добрый молодец!Ты какой земли есть да какой орды,И ты чьего же отца есть да чьей матери?Еще как же тебя именем зовут,А звеличают тебя по отечеству?»А й тут ответ-то держал да добрый молодец:«И ты почто спрашивать об том, да красна девица?А я теперь устал, да добрый молодец,А я теперь устал да отдохнуть хочу».Как берет тут красна девица да добра молодца,И как берет его да за белы руки,За белы руки да за златы перстни,Как ведет тут добра молодцаВо тую ли во спальню, богато убрану,И ложит тут добра молодца на ту кроваточкуобманчиву.Испроговорит тут молоде́ц да таково слово:«Ай же ты, душечка да красна девица!Ты сама ложись да на ту кроватку на тесовую».И как схватил тут добрый молодец да краснудевицу,И хватил он ей да по подпазушкиИ бросил на тую на кроваточку;Как кроваточка-то эта подвернулася,И улетела красна девица во тот да во глубок погреб.Закричал тут ведь старый казак да зычным голосом:«А гой же вы, братцы мои да все товарищиИ разудалые да добры молодцы!Но имай-хватай, вот и сама идет».Отворяет погреба глубокие,Выпущает двенадцать да добрых молодцев,И все сильныих могучих богатырей;Едину́ оставил саму да во погребе глубокоем.Бьют-то челом да низко кланяютсяИ удалому да добру молодцуИ старому каза́ку Илье Муромцу.И приезжает старенький ко камешку ко Латырю,И на камешке-то он подпи́сь подписывал:«И как очищена эта дорожка прямоезжая».И направляет добрый молодец да своего коняИ во тую ли дороженьку, да где богату быть.Во чистом поле наехал на три по́греба глубокиих,И которые насыпаны погре́ба златом-серебром,Златом-серебром, каменьем драгоценныим;И обирал тут добрый молодец все злато это сереброИ раздавал это злато-серебро по нищей по братии;И роздал он злато-серебро по сиротамда бесприютныим.И обращался добрый молодец ко камешку ко Латырю,И на камешке он подпись подписывал:«И как очищена эта дорожка прямоезжая».
Перейти на страницу:

Все книги серии Классика в школе

Любимый дядя
Любимый дядя

«…Мы усаживались возле раздевалки, откуда доносились голоса футболистов. В окошечко было видно, как они примеряют бутсы, туго натягивают гамаши, разминаются. Дядю встречали друзья, такие же крепкие, франтоватые, возбужденные. Разумеется, все болели за нашу местную команду, но она почти всегда проигрывала.– Дыхания не хватает, – говорили одни.– Судья зажимает, судью на мыло! – кричали другие, хотя неизвестно было, зачем судье, местному человеку, зажимать своих.Мне тогда почему-то казалось, что возглас «Судью на мыло!» связан не только с качеством судейства, но и с нехваткой мыла в магазинах в те времена. Но вот и теперь, когда мыла в магазинах полным-полно, кричат то же самое…»

Фазиль Абдулович Искандер

Проза / Малые литературные формы прозы: рассказы, эссе, новеллы, феерия / Рассказ / Детская проза / Книги Для Детей

Похожие книги

Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима
Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима

«Легенды и мифы Древней Греции» в изложении знаменитого исследователя античности Н.А. Куна уже давно стали классикой, без которой трудно представить себе детство или юность образованного человека.Данное издание подарит вам уникальную возможность познакомиться с работами Н.А. Куна в том виде, в каком они вышли в свет в 1914 г. «для учениц и учеников старших классов средних учебных заведений, а также для всех тех, кто интересуется мифологией греков и римлян». Под своим первоначальным названием «Что рассказывали греки и римляне о своих богах и героях» оно издавалось в 1922 г. и 1937 г. В 1940 г. Н.А. Кун, подписывая сигнальный вариант третьего издания книги, изменил название на «Легенды и мифы Древней Греции».В книгу вошли мифы о богах, героях и аргонавтах, Илиада и Одиссея, мифы об Агамемноне и Оресте и Фиванский цикл мифов.

Наталия Ивановна Басовская , Николай Альбертович Кун

Мифы. Легенды. Эпос
Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Сага о людях из Лаксдаля
Сага о людях из Лаксдаля

Эта сага возникла, по-видимому, в середине XIII века. Она сохранилась во многих списках не древнее 1300 года. Она почти совсем не заслуживает доверия, когда рассказывает о событиях, происходивших вне Исландии, в Норвегии и в Ирландии. Рассказ об этих событиях в саге сводится в основном к однообразным похвалам со стороны иноземных правителей по адресу исландцев, героев саги. Эти правители очень импонируют рассказчику саги. Вообще, в этой саге чувствуется впечатление, которое производила на исландцев пышность феодальной культуры. Однако, «Сага о людях из Лаксдаля» остается родовой сагой, и притом одной из лучших. В ней рассказывается история восьми поколений одного исландского рода. Эта история охватывает период времени с середины IX века до середины XI века. Наибольшее место занимает в саге история седьмого поколения этого рода, рассказанная с большим мастерством.

Исландские саги

Европейская старинная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги