Читаем Былины полностью

А и татарин да поганый,Что ль Идолище великое,Набрал силы он татарский,Набрал силы много тысящей;Он поехал нунь, татарин да поганый,А Идолище великое,А великое да страшное,А и ко солнышку Владимиру,А и ко князю стольно-киевску.Приезжает тут татарин да поганый,А Идолище великое,А великое да страшное;Ставил силушку вкруг Киева,Ставил силушки на много верст,Сам поехал он к Владимиру.Убоялся наш Владимир стольно-киевский,Что ль татарина да он было поганого,Что ль Идолища да он было великого.Не случилося да у ВладимираДома русских могучиих богатырей, -Уехали богатыри в чисто поле,Во чисто поле уехали поликовать:А и ни старого казака Ильи Муромца,А и ни молода Добрынюшки Никитича,Ни Михайлы было Потыка Иванова.Был один Алешенька Левонтьевич,Хоть бы смелый Алешка - не удалый.А не смел же ехать в супротивности,А против было поганого татарина,А против того Идолища великого.Уж как солнышко Владимир стольно-киевскийЧто ль татарину да кланялся,Звал он тут в великое гостебище,На свое было велико пированьице,Во свои было палаты белокаменны.Тут же ездит Илья Муромец да у Царя-града,Он незгодушку про Киев да проведает,Как приправит Илья Муромец да коня доброгоОт Царя-града приправит же до Киева;Тут поехал Илья Муромец в чисто полеА под тую было силу под татарскую.Попадает ему старец пилигримище,Пилигримище да тут могучий Иванище;Говорит ему казак да Илья Муромец,Илья Муромец да сын Иванович:«Ты, Иванище да е могучий!Не очистишь что же нунчу града Киева,Ты не убьешь нунь поганыих татаровей?»Говорит ему Иванище могучее:«Там татарин е великии,А великии Идолище да страшный;Он по кулю да хлеба к выти ест,По ведру вина да он на раз-то пьет,Так не смею я идти туды к татарину».Говорит ему казак да Илья Муромец,Илья Муромец да сын Иванович:«Ай же ты, Иванище могучее!Дай-ка мне-ка платьицев нунь старческих,Да лаптёв же мне-ка нунчу старческих,Своей шляпы нунь же мне-ка-ва да старческой;Дай клюки же мне-ка сорока пудов, -Не узнал бы нунь татарин да поганый,Что меня же нунь, казака Илья Муромца,А Илья сына Иванова». -«А не дал бы я ти платьицев да старческих,А не смею не дать платьицев тут старческих:С чести ти не дать, так возьмешь не с чести,Не с чести возьмешь - уж мне-ка бок набьешь!»Отдавае ему платьица-те старчески,Лапти тут давае он же старчески,Шляпу он давае тут же старческу,А клюку ту он давае сорока пудов;Принимает тут же платья богатырские,А садился на коня да богатырского,Он поехал Ильей Муромцем.А идет тут Илья Муромец,Что идет же к солнышку Владимиру,Что идет Иванище могучееВ платьях тут же старческих;Он идет мимо палаты белокаменны,Мимо ты косящаты окошечки,Гди сидит было Идолище поганое,Гди татарин да неверный.А взглянул было татарин во окошечко,Сам татарин испроговорит,Говорит же тут татарин да поганый:«А по платьицам да иде старчище,По походочке так Илья Муромец».Он приходит тут, казак да Илья Муромец,А во тыи во палаты белокаменныИ во тых было во платьях да во старческихТого старца пилигримища,Пилигримища да тут Иванища.Говорит же тут Идолище поганое:«Ай же старчище да пилигримище!А и велик у вас казак да Илья Муромец?»Отвечае ему старец пилигримище:«Не огромный наш казак да Илья Муромец,Уж он толь велик, как я же есть». -«А помногу ли ваш ест да Илья Муромец?»Отвечае ему старец пилигримище:«Не помногу ест казак да Илья Муромец, -По три он калачика крупивчатых». -«Он помногу же ли к выти да вина-то пьет?»Отвечае ему старец пилигримище:«Он один же пьет да нунь стаканец ли».Отвечает тут Идолище поганое;«Это что же есть да нунчу за богатырь ли!Как нашии татарские богатыриПо кулю да хлеба к выти кушают,На раз же по ведру вина да выпьют ли».Отвечает тут казак да Илья Муромец,Илья Муромец да сын Иванович:«Как у нашего пода да у Левонтья у РостовскогоКак бывала тут коровища обжорища,По кубоче соломы да на раз ела,По лохани да питья е да на раз пила,Ела, ела, пила, пила, сама лопнула!»Тут Идолищу поганому не кажется, -Как ухвати! он ножище да кинжалище,Да как махне он в казака Илью Муромца,Во того, было Илью Иванова.А казак тот был на ножки еще поверток,А на печку Илья Муромец выскакивал,На лету он ножичек нодхватывал,А назад да к нему носом поворачивал;Как подскочит тут казак да Илья МуромецСо своей было клюкою сорочинскою,Как ударит он его да в буйну голову, -Отлетела голова да будто пугвица.А как выскочит он да на широк двор,Взял же он клюкой было помахивать,А поганыих татаровей охаживать, -А прибил же всих поганыих татаровей,А очистил Илья Муромец да Киев-град,Збавил он же солнышка ВладимираИз того же было полону великого.Тут же Илье Муромцу да е славу поют.
Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека народно-поэтического творчества

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги