Читаем Быт и нравы царской России полностью

С падением Софьи началась активная деятельность Петра. 23 февраля царь готовился поехать за границу и веселился с боярами у Лефорта[208], когда с доносом пришел Ларион Елизарьев, тот, который раньше предупредил царя о замыслах Шакловитого. Елизарьев объявил, что пожалованный Петром в бояре Иван Циклер собирается убить царя. Циклер, оказав Петру услугу в деле Шакловитого, думал занять более высокое положение при царе, но тот отправил его строить Таганрог и этим сделал своим врагом.

Циклера схватили, пытали, и тот выдал окольничего Соковнина, старовера и брата раскольниц боярыни Морозовой и княгини Урусовой. Соковнин признался, что действительно хотел убить царя, при этом оговорил своего зятя Федора Пушкина и его сына Василия. Обвиняемые потянули за собой еще двух стрельцов.

Всех приговорили к казни. Перед казнью Циклер заявил, что во времена правления Софьи царевна и покойный боярин Иван Милославский уговаривали его убить Петра. По приказанию Петра гроб Милославского выкопали из земли и на свиньях привезли в Преображенское село. Перед открытым гробом Циклеру и Соковнину сначала отрубили руки и ноги, а потом головы, и кровь лилась в гроб Милославского. Пушкину и остальным приговоренным отрубили сразу головы. Головы казненных выставили на Красной площади.

У ворот Новодевичьего монастыря усилили караул.

Последнее выступление стрельцов

Стрельцы переживали тяжелое время. Раньше они спокойно жили в столице, занимались промыслами[209] и пользовались званием царской охраны. Теперь они несли службу в отдаленных городах и имели скудное содержание. Четыре полка были отправлены в Азов. Когда их сменили, стрельцы думали, что вернутся в Москву, а им приказали идти на Литовскую границу, в войско князя Ромодановского.

В 1698 г. один из челобитчиков, ходивших в Москву, прочитал письмо Софьи, в котором она убеждала стрельцов идти в Москву и просить ее снова стать во главе государства, а если их не пустят в Москву солдаты, то биться с ними. Стали раздаваться голоса о том, что надо перебить всех немцев, бояр, а самого царя не пускать в Москву, а лучше убить за то, что путался с немцами.

Услышав о том, что стрельцы идут на Москву, жители в панике стали разъезжаться по деревням. В это время царь находился за границей, но бояре выслали навстречу стрельцам войско в 3700 человек с 25 пушками под руководством боярина Шеина с двумя генералами — Гордоном и князем Кольцо-Моссальским. Гордон потребовал, чтобы стрельцы ушли по своим местам назначения и выдали сто сорок человек из ходивших в Москву челобитчиков, которых считал главными зачинщиками. Стрельцы ответили: «Мы или умрем, или… будем в Москве хоть на три дня, а там пойдем, куда царь прикажет».

На предложение сдаться стрельцы отвечали: «Мы вас не боимся, у нас самих есть сила». Гордон приказал выстрелить по стрельцам из пушек и положил многих на месте, а после еще нескольких залпов стрельцы бросились врассыпную. 29 человек было убито и 40 ранено.

Дознание через пытки

Шеину поручили произвести розыск. Стрельцов пытали кнутом и огнем. Стрельцы признавались, что хотели захватить Москву и перебить бояр, но никто не выдал Софью. Наиболее виновные были повешены на месте, других разослали по тюрьмам и монастырям. По некоторым сведениям, Гордон казнил около 130 человек, сослал 1845.

Но этим дело не закончилось, как думали бояре. Узнав о бунте стрельцов, Петр 25 августа прибыл в столицу. На следующий день царь начал резать бороды боярам, решив сразу покончить со стариной, которая и была одной из причин, подвигнувших стрельцов на бунт.

Через полмесяца начался новый розыск. Из ссыльных мест привезли стрельцов в количестве 1714 человек. Допрос вел князь Федор Юрьевич Ромодановский. Признания добивались пытками. Если стрелец не давал нужного ответа после порки кнутом, его клали на раскаленные угли. Современники свидетельствуют, что в Преображенском селе ежедневно дымилось до тридцати костров с горящими углями. Если пытаемый терял сознание, его приводили в чувство врачи. Под пытками признавались, что хотели передать правление Софье и истребить немцев, но никто не признался, что к этому заговору причастна сама Софья. Софью допрашивал сам Петр, но она наотрез отрицала свою причастность к письму.

Софья была пострижена в Новодевичьем монастыре под именем Сусанны. Ее сестра, Марфа, была пострижена под именем Маргариты и отправлена в Успенский монастырь.

Софья находилась в заключении еще пять лет под строгим надзором и умерла в 1704 г.

Стрелецкие казни

Перейти на страницу:

Все книги серии Наша история

Быт и нравы царской России
Быт и нравы царской России

В этой книге представлена дворцовая жизнь русских царей, обычаи и быт царских дворов и русского народа с древнейших времен до начала XX века, включая правление последнего царя.Вместе с рассказом о национальных традициях, обрядах и обычаях в книге широко представлена тема нравственного состояния русского общества, что особенно актуально в наше непростое время, когда в стране отмечается падение нравственности.Сейчас нам как никогда важно знать, какими мы были, чтобы понять, какие мы есть и почему такими стали. Это позволит нам не повторять ошибок наших предков и не чувствовать себя изгоями при интеграции в сообщество цивилизованных стран.В книге также можно найти сведения об армии, торговле, государственном устройстве, религиозных отношениях и т. д., а материал книги расположен так, что позволяет легко найти ту информацию, которая интересует читателя.Книга содержит обширный тематический материал и предназначена для самого широкого круга читателей, в том числе и студентов.«Наше древнее общество ...сложилось путем непосредственного нарождения, без участия каких-либо пришлых, чуждых ему элементов. Варяжское вторжение, изгнание распустилось в нашем быту, как капля в море, почти не оставив следа. Своеобразная сила нашего быта так велика, что самая реформа и можно сказать революция Петра оказалась во многом совершенно бессильною».«Идея самостоятельности, нравственной независимости была нераздельна с идеей самовластия, а еще ближе, с идеей самоволия и своеволия. Вот почему мы, люди другого времени и других понятий о законах нравственности, не имеем права слишком строго судить об этом неизмеримом и безграничном своеволии и самовластии, которое так широко господствовало в нашем допетровском и петровском обществе, и особенно мало имеем права осуждать за это отдельные, а тем более исторические личности, которые всегда служат только более или менее сильными выразителями идей и положений жизни своего общества... Своеволие и самовластие в ту эпоху было нравственною свободою человека; в этом крепко и глубоко был убежден весь мир-народ; оно являлось общим, основным складом жизни».И.Е. Забелин о российской самобытности

Валерий Георгиевич Анишкин , Людмила Валерьевна Шманева

Культурология
Русь и ее самодержцы
Русь и ее самодержцы

Настоящая книга, по сути своей, является справочником, содержит выверенные сведения о возникновении Руси и ее становлении как государства и знакомит читателя с концепциями выдающихся российских историков, в числе которых Н.М. Карамзин, Н.И. Костомаров, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский и др.В кратком изложении даны наиболее заметные и значительные события, происходившие на земле русской, например, татарская неволя, семибоярщина, польская интервенция, восстание декабристов и др.Основу книги составляет краткое (справочное) описание периода правления каждого из восьмидесяти самодержцев от Рюрика до Николая II Романова в хронологическом порядке. Кроме того, она снабжена таблицами с генеалогическим древом Рюриковичей и Романовых.Книга предназначена школьникам, студентам, а также всем, кто интересуется историей России.

Валерий Георгиевич Анишкин

История / Образование и наука
Все могло быть иначе. Альтернативы в истории России
Все могло быть иначе. Альтернативы в истории России

Могла ли история России сложиться иначе? В книге повествуется о некоторых «развилках» на историческом пути России, ситуациях выбора из нескольких возможных сценариев, когда судьба нашего Отечества могла обрести другую траекторию. Противостояние Державности и Свободы, спор альтернатив и значимость «исторической случайности», роль исторических личностей, границы «пространства возможного», цена выбора — все это подается в историко-публицистическом контексте. Автор стремится перешагнуть через стереотипы исторического сознания, спровоцировать читателя на размышления, показать, что всякая история — это еще и набор альтернатив, что у России нередко был выбор, возможность хотя бы на время разомкнуть круг чередования реформ и контрреформ, свободы и «казармы», рывков вперед и провалов в прошлое. Для широкого круга читателей.

Владимир Николаевич Шевелев

Фантастика / История / Альтернативная история / Образование и наука

Похожие книги

Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии